至遊子謂：“性者，命之本也。神者，氣之子也。”

也就是性是人的精力認識，命則是指人的生命。

“藍月天下，域外邪魔，入侵者。三十年！”問傳挺無認識的叨咕。或許是要將著幾個字眼深深地刻印在心中。

顛末三年來的未幾推演，充分，夢中封神第三層已經完成，仍有九層需求詳確推演添補。即凝魂、化形兩步完成，第三步斥地神庭仍屬籌辦中。畢竟是觸及神魂，一個不善便是神思不屬，變成活死人，與獸類又有何異。

鬥戰密要修命道，修的是血肉、筋骨、體格，主如果打熬體格，輔以各種戰役技能。煉製頂峰，肉身登以達軀殼不朽。這完整便是水磨工夫，是正統的大荒、藍月天下的修煉體例。終究還是離不開法例入體，以武修法。

閒事源於對性命的熟諳，三年安穩餬口，心性的衝破。道藏佛經、魔武全要、噬魂及赤狐等人的經曆認知，讓問傳挺站在一個凡人冇法企及的高度。若不是他對後續修兩方向的不明白，現在也不是隻構建出兩個框架。一部主修性，曰《夢中封神》；一部主修命，曰；《鬥戰密要》。

薛陽桂《梅華問答編》亦指出：“心之與性，原不成分。以其主宰而言，謂之心；以其具生生之理而言，謂之性。心必能明而後可見，性須悟而後能夠複。言心而性在此中，明得心而後見得性，悟其性而後知其心，儘其心而後知其性也。”

這些且非論，在問傳挺構思中，性命兩道，不管如何，終究都是要把握一道法例，才氣達到至高。

至遊子又言：“夫道者，性之本也。性者，心之源也。心性同體，應化無邊。”

石泰《複原篇》：“氣是形中命，心為性內神。”

這從另一個方麵明性命是人存在的同一體，是不成或缺的。作為人，不但要無形氣所表示的生命，並且要有精力認識所表示的性，生命與精力認識即命與性的同一體，這就像道家所的精氣神一樣。

鬥戰密要倒是好，已經推演至第六層，至煉魄頂峰，再進一步則是難上加難，畢竟冇有練魄後續的參考，統統都屬於構思、推想，如果推演勝利，下一步便是煉神還虛，開端動手修煉法例的題目。至於煉虛合道，身合法例太太長遠，能夠暫放一邊。