索南嘉措道：“小僧東來，乃是為見俺答，商討結合之事。”

秦浪川哈哈笑道：“你這喇嘛，倒有個好處，便是能說實話。”

色拉寺乃是格魯派三大寺之一，寺中數千僧侶皆歸赤巴辦理，赤巴即“法台”，乃是掌管全寺統統活動事件的賣力人，必須梵學賅博，技藝絕倫，德高望重纔可擔此重擔，赤巴在信教公眾間的聲望亦是極大，被當作如同神普通的人物。

索南嘉措解釋道：“你們中土兵禍比年，藏邊亦不承平，因為我派生長強大很快，信徒漸多，噶舉派、藏巴汗和韃靼喀爾喀部結合起來要對我倒黴，小僧未雨綢繆，四周馳驅，會聚力量以對抗之，俺答的土默特部便是小僧著力圖奪的工具。”

秦浪川三人儘是一奇，心想他一個僧侶，如何會和俺答搞甚麼結合？這說法太也離譜。

西藏格魯派乃是一百五十餘年前，由一代密宗武學大師宗喀巴所創，宗喀巴習武兼精佛道，弟子皆是僧侶，派中和尚儘著黃衣，故格魯派又稱為“黃教”。宗喀巴資質過人，三歲時經噶舉黑帽係四世活佛灌頂，啟大聰明，七歲隨頓珠仁欽學佛習武，九年出師，萍蹤遍及藏地，得儘各派真傳，猶擅“果道七輪心法”、“大指模法”、“時輪勁”三項絕學，功力蓋世，創派以後，建甘丹、哲蚌、色拉三寺，廣收弟子，徒眾數萬。他的弟子釋迦也失兩次至大明朝拜，在京中曾於禦前與劍絕韋天姿同台較技，那一戰非止震驚江湖，的確震驚了全部天下，當時戰況被宣宗天子讚稱為“如神仙鬥法，美好慈和，人不能至之境也。”遂封其為大慈法王，而韋天姿從釋迦也失處換藝得果道七輪心法，連絡本身的劍道，才建立了百劍盟，成為第一代的百劍盟主。這三寶六真轉經筒，便是當年釋迦也失隨身所帶之物，乃宗喀巴親贈，內藏佛經，外刻六字真言，忙時得空，搖上一圈，代表頌經一次。他涅磐以後，此寶留於色拉寺以內，代代傳承。

祁北山與秦浪川互換了一下眼神，心知西藏向來政教合一，僧侶具有極高的職位，此中權力鬥爭亦相稱龐大，喀爾喀部向與俺答汗的土默特部分歧，索南嘉措為庇護本身的教派而出來聯合力量，尋覓他的支撐，亦在道理當中。

涼音、晴音兩位師太黑衣如鐵，端坐不動，神態寧靜，祁北山略覺不對，上前探了探晴音師太的鼻息，驚道：“老太爺，兩位師太圓寂了！”

祁北山對藏地佛門端方略曉一二，心知他們認定了誰是轉世靈童，誰便具有至高無上的權威，彆的人無不發自內心地順從。此人所言固然極其浮誇古怪，但一脫手能將老太爺擊退，功力高絕，讓人不由得不信，此人年僅二十四歲便精通三絕學，直如宗喀巴再世親臨，端的了得！

秦浪川哈哈一笑：“領主需求教派傳播信奉來安定民氣，教派也需求軍事力量庇護本身，貴教到處與政治鉤掛，不知修出來的羅漢，都奔哪方極樂？證出來的果位，可有縣令、巡撫麼？”

索南嘉措淡然一笑，安閒不迫隧道：“這事前前兩位師太已經說過。你們要刺殺我教要爭奪的盟友，小僧又豈能聽之任之？”

索南嘉措手搖轉經筒，施施然道：“小僧三歲被迎到覺摩隆寺，受活佛索南劄巴堅讚的扶養，隔年至哲蚌寺，被認定為格敦嘉措的轉世。七歲拜赤巴索南紮巴為師，習果道七輪心法，受沙彌戒，十歲在哲蚌寺坐床，修**指模法，十一歲便繼索南劄巴任哲蚌寺第十二任赤巴，五年後心法大成，又過四年，大指模亦成，遂拜格勒巴桑為師，受比丘戒，主修時輪勁。功成以後，應色拉寺僧眾之請，擔負了色拉寺第十三任赤巴，本年恰好二十四歲。”