關頭在於，他能不能在十年內培養出來充足把門閥士族代替的群體。

“把你送給他好了。”司馬季轉頭冷冰冰的盯著巧惜，這句話讓她噤若寒蟬，，好半天賦聽道，“開打趣的，人我向來不會送給彆人。”

“晉魏、魏晉……，晉朝的合法性在哪……”一身白袍的司馬季口中不竭喃喃自語，時不時的停在原地彷彿要抓住頃刻間的靈光乍現，兩個時空的汗青不竭在腦海當中不竭切換。

司馬季正襟端坐，雙目聚精會神看動手中史乘，上麵寫著舜建議政變將堯放逐在平陽。這段記錄出自於太康二年出土的竹書編年，

“另有就是戰役州一樣，幽州地處邊疆。”司馬季娓娓道來，“範陽國和燕都城處在胡漢交界處，胡漢來往禁之不斷。與其讓官方來往，不如節製在我們手裡。夜市很多店鋪都是王府的仆人開設，這也是為了向來往行人當中彙集動靜。以便對塞外鮮卑的環境瞭如指掌，使之不會成為我大晉之患。”

就算對司馬虓而言，薊城夜市的熱烈也充足令他大開眼界。這類感受非白日巡查封國領地可比，“我也開放一條街道的犯夜，應當不會出甚麼事，薊城靠近胡人都冇出事。”

如果冇有人發明這一點，司馬季能夠本身出麵來漫衍，當代群眾固然不識字，但不是冇有讓談吐傳播的體例，兒歌就是洗腦群眾的一種情勢。不然王與馬共天下的諺語也不會傳播這麼遍及。

這話說的司馬季本身都差點信賴了，這兩點當然也是究竟，不過他開設夜市的初誌還真的就是在斂財。

脫胎於道家的玄學，隻給後代留下瞭如吹牛嗑藥的呆板印象。這麼大的負麵印象可見玄學確切撐不起一個王朝凝集民氣的感化。

昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。

“羯人，向來冇傳聞過！是一種胡人的名字麼？”司馬虓點頭，自問對胡人也算是體味，卻冇有傳聞過有這類自稱的部落，“如何想起來問這個題目了。”

但是最首要的並不是這一點，給三家分晉和魏禪讓晉加一點奧秘色采，實在都不需求司馬季親身去做，他隻要開個頭，天然在傳播當中就會讓本身的意義竄改。就像是宗教在傳播當中必然會演變出很多邪教一樣，必定有報酬了給朝廷拍馬屁，牽強附會弄出我大晉天命所歸的實際。

“冇甚麼，有感而發。前日瞥見了行商發賣仆從。”司馬季輕呼一口氣道，“自後漢光武帝以來內遷胡人，已稀有百年，還能瞥見胡人被髮賣，心中有些不安。”

玄學脫胎於道家，但從前麵的汗青來看，冇法處理中國很多的題目。汗青給了玄學上百年時候，玄學卻冇有交出一副對勁的答卷。以竹書編年為起點，他感覺大有可為啊。

第二天司馬季代父出城相送，司馬虓西進幷州探友。兩邊約好司馬虓返來，兩人一起去洛陽朝拜。

一陣推杯換盞過後，司馬虓提出要逛逛夜市，竟然見到了夜市，冇有悶在酒坊當中的事理。

任何朝代都需求合法性凝集民氣，從漢末黨錮之禍，儒家便已經陵夷，曹丕即位對儒家早成了致命打擊，玄學開端成為社會支流。到了晉朝儒家影響力完整不能和玄學相提並論。

“戔戔胡人有何可慮？我大晉兵鋒所指之處，無不望風而降，青玄多慮了。這些士族倒是比較費事，不過信賴朝廷會緩緩圖之。”司馬虓隨便的擺手，以為司馬季小題大做。