戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛必將崩。力薄不堪金漏泄，功成安用木疏浚；平生最要東南健，身旺東南健失中。

乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽（xùn）地，巽（xùn）為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成績不勞烈焰煆，資扶偏疼濕泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土冇其形。

己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。天降時雨，山川出雲。但是雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不成見乙木，雲昇天，遇風則狼籍而不由也。

“羽士大叔，莫非您用的是這‘天乾地支’的體例來記錄的年代日？”李天浩趕快問到。

丁火其形一燭燈，太陽相見奪光亮；得時能鑄令媛鐵，失令難鎔一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多濕木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日儘而霞將滅冇，火熄則土無買賣，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文采也；更喜年代乾見癸，癸則為雨，雨後霞現而睹文明也。

以上，便是老朽關於十天乾與五金合的研討實際。”

“正所謂‘春季甲乙東方木，夏季丙丁南邊火；春季庚辛西方金，夏季壬癸北方水；戊己中心四時土’啊！”老羽士吟誦了一首十天乾的詩篇。

甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無分歧者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春季，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。木在春生，處世安然，必壽。

庚金頑鈍性偏剛，火製功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己乾支重遇土，不逢突破即埋藏。

癸水應非雨露麼，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北路程豈過分。

“嗯，冇錯！天浩大神，老朽打從曉得人事開端，就曉得這人間一向是用這‘天乾地支’來記錄年代日時的。並且啊，老朽自從修道以來，對這‘天乾地支’與這‘五行八卦’非常研討。”老羽士答道。

老羽士說到這裡頓了一頓。

這甲木，天乾作首排，原無枝葉與根荄；欲存六合千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自來往。