權貴們硬是要將白的說成黑將是非都倒置過來，歸正他們口中的、臟民、亂民們都死了，死無對證，且在旁人眼中，並且當中也都是貧苦人家；

而就算是如許連最根基的人權或人道都冇有的權貴，在危難的時候，被他們壓迫、當作是仆從的群眾，也仍然會充滿著奴性的憑藉他們，哀告他們；

又或者是被抵擋的老婆家人們殺死，歸正權貴家屬大多是泥菩薩過河本身難保，再者如果放在戰役的時候他們也隻會顧忌到本身的好處，如果貧民給的錢或者物品不敷多。

到本地的權勢家屬的大門口，叩首下跪地以求得他們的庇護，而成果大多是可悲可伶卻有可愛地在溫飽交煎中，全都死去;

蒙前人是很信奉速率的，在疆場上，他們崇尚的是用速率擊敗敵手，喜好集合大量的兵力，對仇敵停止快速地打擊；

父親會為了活下來，會殺了本身的年幼或是嗷嗷待哺的兒子以求得有糧食或女人的血、奶活下去，又或者是拿本身的老婆乃至是百口長幼作為代價。

不過提出將災黎們殺死或擯除的人，其了局普通都不太好，因為他們所麵對的仇敵是蒙前人，則即便是投降了，奸刁的蒙前人就算是他們一點弊端都冇有犯過！

但以穩定應萬變，對峙精確的體例和體例，對仇敵停止持續有效的打擊、打擊，則也是在疆場上克敵製勝的體例；

在貧民們的眼中，比他們更窮的人就應當死在他們的冷嘲熱諷中，就應當死在是本來應是他們敵對階層的人手中！

死在比他們更窮的人後邊，彷彿成為了貧民心中最值得光榮的事情，從他們在貧民的屍身中間，笑著，狂笑，便能夠看得出這一點……

蒙前人的這類速戰持久的作戰體例，倒是與德國的狼群戰術以及作戰的體例體例很類似，並且在結果和結局上，也有著驚人的類似，即能橫掃全部歐亞大陸，但都冇有征服日本。

特彆還是在他們的人生安然都遭到了威脅的時候，都會比平時開會或早操的時候更主動地來到大殿或近似與集會廳的處所。

隻能從守城兵士們克敵製勝的寶貝，變作保命的東西……

與此時候相仿時，也減輕了保護在城內的軍隊或是權貴階層即統領者的鎮靜，隨後在其政權的朝廷內；

那些人還會用最卑鄙、最慘痛的體例，跪在他們的腳下，祈求他們，隻是成果都是那般可伶。

如許對待他們的貴族即便是在戰役期間都能“逼”被其壓迫、仆從的農夫、百姓。

失勢的權勢階層會將這些“慈悲家”、“救世主”的那些“留住流浪失所的公眾，覺得己用”、“撫卹他們”“從中征兵以抵抗內奸”等等談吐、建議以最霸道、最在理、最保護權貴階層的人身財產安然的強詞論調所打壓下去。

那些死在權貴階層部下的那些“亂民”、“臟民”都是死得其所，死不足辜，誰讓他們窮，誰讓他們還祈求到了權貴階層，誰讓他們生出來，都是他們本身的錯誤……

使得這些從城的四周奔襲而來的災黎們，要麼被擯除出城樓以外，被蒙前人一個個地斬殺，那麼就是死在本應當保護他們權力、庇護他們的安然的人部下！

蒙古雄師核心軍隊的到來，就意味著他們將大型的工程東西也來到了！

但當這些隻是汗青的改進而尚未超越汗青的範圍的兵器和火器，碰上了比它們的體積更大，能力更強的攻城東西的時候，就再也冇法在必然的前提下所能闡揚出的最大能力。