洪承畯聽了，也不由暴露了笑容。如果是換個連他寫的甚麼都不認得的成年人來這麼說，洪承畯多數是要鄙夷人家麵諛無恥了。但是孩子決然不會這些，他們口中的獎飾天然是發自至誠，以是洪承畯聽了，卻反而很歡暢。但卻又笑著對陳洪綬說：“章侯兄的畫遠過我的字，章侯兄如許說，莫不是說自家的畫也必能傳後代而不朽。”

“我信‘諸惡莫作，眾善推行’，信佛陀肝腦塗地佈施眾生，卻不信世外有靈山淨土，有阿鼻天國，不信甚麼此生來世善惡果報。”鄭森答覆說，聲音固然稚嫩，卻自有一種鏗鏘之氣。

說到這裡，陳洪綬又忍不住笑起來了。

“我在日本時，聽一和尚講《金剛經》，言須菩提長老問佛陀曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。’當時我不懂，便問和尚：‘佛陀說了反麵冇說一樣嗎？’那和尚奉告我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私慾，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘應如是住，如是降伏其心。’此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀登時成佛，這也便是禪宗的頓悟。隻是世人不是個個都有如此悟性，佛陀隻能以第二義廣為教誨，使眾生離惡。以是佛陀要講天國淨土。何況佛不誑語，天國淨土也是有的。誌士仁人，若孔子‘飯疏食，飲水，樂亦在此中’，顏回‘人不堪其憂，回也不改其樂’，這豈不是身處淨土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：‘東窗事發矣！’雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此難道身落天國？是以佛陀乃有因果之說。”

這話說完，洪承畯和陳洪綬都愣住了，過了半天，陳洪綬才問道：“小友本年幾歲了？卻讀了多少書？”

“真冇想到彥灝兄的鄉裡，另有如許的孩子。此子非池中物，將來立名聲顯父母自不待言，怕是我大明百姓都能得其恩澤了。”陳洪綬笑道，明顯碰到鄭森的事情讓貳表情很好。

鄭森卻持續講道：“陸放翁《示兒》詩曰：‘死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。’由此看來，放翁應當是不信身後有靈的了，但忠於君國之心，雖死穩定。這便是真正的忠臣義士。我又看《孟子》，上麵說‘所欲有甚於生者，所惡有甚於死者’，以是仁德之心本來就是高於存亡禍福的，割肉斷首佈施眾生，本我所願，又何需求甚麼因果報應？且君子慎獨，為的是不自欺，卻不是因為有神佛盯著，如果不好，便要下天國。以是，我何需求信因果報應之類？”

不信因果報應，也不會無所不為。如許的事理洪承畯和陳洪綬天然是曉得，現在如許問，實在也是有考校的意義在內裡了。

“我的畫天然能傳後代不朽，此豈有疑哉。”陳洪綬卻也不謙讓，直接就認了，“若我畫的不好，彥灝兄豈肯讓我畫這承給令堂的畫，那豈不是不孝了。”

鄭森低頭想了想，答覆說：“信，也不信。有些信，有些不信。”

“我……我……”陳洪綬竟然越笑越短長了，好不輕易才忍住笑，答覆道，“我隻是俄然想起了一件好玩的事情。誠懇說，這小友現在的品德見地，大多數進了學，帶了頭巾的都比不了。卻不知他的蒙師，在教他的時候，是甚麼模樣。怕是不曉得誰更像是教員一點。”