你如果去翻看論語或是禮記，子路出場，很少有不被孔子攻訐的時候。但是衛海內鬨，子路被殺的動靜傳來後，孔子哀思之極，乃至到了“逾禮”的境地。遵循《禮記・檀弓》中的記錄：“孔子哭子路於中庭，有人吊之，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”遵循周禮，於中庭而哭，是哭師之禮，有人吊而拜，則是以喪主自居。這哀思程度，完整不亞於顏歸歸天的時候。

和統統布羽士一樣，湯若望對於那些有錢有職位，而又對“西學”感興趣的人都是非常正視的，他以為隻要透過這些人，才氣讓上帝教在中國有更好的傳播。現在福建的大富豪鄭家表示出瞭如許的美意，湯若望當然感覺本身必須緊緊的抓住它。

這些在鄭森眼中並不算難的數學題目，在鄭芝龍看來就如同天書普通，他倒是也略約的研討了一下，最前麵的部分倒是勉勉強強的懂了一點，至於前麵的部分，就根基看不明白了。特彆是是鄭森開端寄回他為《論各種三角形》做的註解的時候，他發明，看《論各種三角形》他倒是能看懂很多，並且有些東西，他感覺在批示帆海的時候彷彿也用得上，但是鄭森的阿誰註解，他就完整看不懂了。

而要做這個事情，這內裡觸及到的東西就多了。成果這個註解的篇幅比起《論各種三角形》的原文還要長很多。成果直到十一月，這個事情纔算是根基成型了。而在這期間，鄭森也不竭的通過手劄的體例，把這些東西陸連續續寄回給了本身的父親。

“阿森你的這篇文章，還是管不住本身，寫著寫著，又冒出本身的立論了。阿森，時文是要代聖賢立言，不是為你本身立言！就是陽明先生，在考科舉的時候，也是要遵循朱子的註解來作文的。唉！你這也真是……”王先生咬著牙罵道。

“你說的也不是冇有事理。”王先生不覺得忤，反而笑著答覆道：“隻是你不曉得，這孩子和普通孩子不一樣，你不能把他當孩子看。這孩子將來要做聖賢的。現在我能趁著他還冇成聖賢，先壓他一頭，豈不是人生快事？”

“先生，我前次聽您講‘知行合一’，《大學》八條目也極重‘誠意’，我內心是如許想的，如果不如許寫，那豈不是意念不誠，意念不誠，心術就不正，那如何能代聖賢立言？”鄭森卻成心的在那裡硬拗。

“你呀，真讓然頭疼！”王先生說，“那就把這篇文章拿歸去再寫一遍。”

“你說這個臭小子在搞甚麼玩意兒！這也能算註解？媽的他不做這個註解，老子還能看懂一點，他這一作註解，我反而甚麼都不懂了！”

“唉！你這孩子，叫我說甚麼好！這和誠意正心是一碼事嗎？”王先活力的鬍子都飄起來了，“時文要考的不是你如何想，是你感覺朱子會如何想！這就像我問你，阿英和小武說了些啥，你該答甚麼？天然是答覆說阿英說了些甚麼話，而不是你說了些甚麼話。這是一回事嗎？以是你寫時文，就是在轉述朱子的設法，不是在講本身的設法！我說你這孩子，在這事情上，如何就如許鑽牛角尖呢？”

湯若望在中國也好些年了，對於中國的環境也有相稱深切的體味了。他曉得鄭芝龍固然富有，但在政治職位上卻並不高。他也明白鄭芝龍將這東西寄給他，多數是想要通過他湊趣徐光啟。固然自從登萊之亂，徐光啟的門生孫元化壞了事，導致徐光啟也遭到必然的拖累，不過他的職位和影響起碼目前還不是鄭芝龍能比的。