你如果去翻看論語或是禮記，子路出場，很少有不被孔子攻訐的時候。但是衛海內鬨，子路被殺的動靜傳來後，孔子哀思之極，乃至到了“逾禮”的境地。遵循《禮記・檀弓》中的記錄：“孔子哭子路於中庭，有人吊之，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”遵循周禮，於中庭而哭，是哭師之禮，有人吊而拜，則是以喪主自居。這哀思程度，完整不亞於顏歸歸天的時候。

在肯定了以當“大儒”為目標以後，進步招考才氣的練習卻冇有任何放鬆，乃至還更加緊了一些。畢竟，這是個看功名的期間，大儒當然不必然要當首輔做大官，但是功名還是必不成少的。若論大儒，明朝怕是冇人比王陽明更有資格稱作大儒了，而王陽明先生固然冇能考個進士落第，但也是進士出身內裡的第七名了。當然，王陽明先生的這個進士也是考了好些年才考上的。

因而湯若望便將這部作品交給了徐光啟。然後，嗯，費事就來了……

“阿森你的這篇文章，還是管不住本身，寫著寫著，又冒出本身的立論了。阿森，時文是要代聖賢立言，不是為你本身立言！就是陽明先生，在考科舉的時候，也是要遵循朱子的註解來作文的。唉！你這也真是……”王先生咬著牙罵道。

“鄭森這娃子可不是那種‘小時了了’的聰明，是有聰明。神童有兩類，最常見的是駱賓王、王戎那樣的聰明聰明，不過鄭森不是如許的，如果要我找個近似一點的神童，孔融能夠更像一點。嗯，你彆笑，我說的不是說‘君小時必了了’當時候的孔融，而是留下張儉，一門爭死時候的孔融。並且，說到聰明處，他也不差，加上又極其勤奮……誠懇說，就算文章，阿森也不差，現在他固然隻要八九歲，但這寫的文章，實在已經不比一些秀才的差了，固然筆墨上題目還多，但起碼不向彆人那樣浮泛無物，不知所雲。”王先生這時候倒是嘉獎起鄭森了。