“不成！“徐鶴城打斷了於何的話語，他從懷中取出那幾張百元鈔票，遞給於何道：”你可曾見過這等物件？以我看來這個劉成並不簡樸，背後隻怕有人，如果我們冒然利用武力，隻怕弄巧成拙，不如且先結好，靜觀其變成上！“

那於何接過百元大鈔，在手上翻看了幾遍，不由得嘖嘖稱奇：“圖案做的如此邃密，天下間竟然有這等巧匠，當真是匪夷所思，恐怕此人是宮內裡出來的，會引來禍事？”

解釋一下，再做評斷不遲。”本來這白蓮教乃是南宋紹興年間吳郡崑山和尚慈昭所創建，兩宋期間淨土宗流行，而這慈昭也是屬於淨土宗。因為淨土宗的教理典禮比較龐大，不為淺顯公眾說瞭解，因而慈昭就加以簡化，繪製了《圓融四土三觀選佛圖》，將籠統的實際簡化為圖象；又將原有的佛教參拜典禮簡化同一為《白蓮晨朝懺儀》，白蓮教也由此而得名。因為其實際淺近，典禮簡樸，並且在教義中有相互扶助，簡樸持家等，是以白蓮教在公眾，特彆是底層公眾中生長的非常快，並且與其他佛教宗派分歧，白蓮教並不要求信眾削髮修煉，信徒也能夠娶妻生子，因而其主持者常常代代相傳，教門的財產也構成了他們的私產，教主不但具有豐富的財力，並且還對上麵的信眾具有很強的人身節製才氣，構成了一個個排他性很強的小個人。在承閏年代這些人常常與官府勾搭，成為處所一霸，而一旦世道不穩，在這些教主中就很輕易出現出野心家。是以不管在官府眼裡，白蓮教是潛伏的不穩定身分，而在其他佛教、玄門宗派眼裡，白蓮教是傷害的異端，是以也就不難瞭解為安在中國汗青上白蓮教成為邪教的代名詞了。

“這如何行！“劉成趕快將海碗又推了歸去，自從徐鶴城透露了白蓮教徒的身份，貳心中模糊的就有了些許防備之意，更不要說這些金子他感覺是非分之財，隻怕會惹來禍害。

徐鶴城微微一笑接過那幾張鈔票，他在江湖曆練多年，豈能看不出劉成即缺錢又不肯意和本身的乾係拉的太近的衝突心態。不過他接過鈔票後一看，不由得對其精彩的印刷和挺括的質地暗自乘奇，對劉成的來源又高看了幾分。

“稟告教主，世上招攬之法不過威脅利誘兩途，教主方纔拿出的一碗金沙怕有三十餘兩，平凡人家一世所積也不過如此，而此人竟然毫不在乎的收下，隻怕以利誘之冇有甚麼用處。以部屬看來，恐怕隻要――“

拜後代發財的影音傳媒所賜，如果說紅陽宗是甚麼玩意劉成還不太清楚的話，白蓮教的大名早已如雷貫耳，在諸多影視劇中白蓮教主早已成為了反派boss的代名詞。而劉成千萬冇想到的是，本身竟然在穿越以後能夠看到一個活生生的邪教頭子站在本身麵前。

劉成想想也是，本身身上除了手機、幾張百元鈔票、幾張銀行卡以及電擊器就甚麼都冇有了，不管是要乾甚麼都要一筆啟動資金，如果不接管這徐鶴城的奉送，莫非要去坑蒙誘騙不成？歸副本身將來發財了十倍百倍償還給他便是了。想到這裡，劉成接過木碗，從懷中錢包裡取出三張百元鈔票，遞了疇昔：“既然如此，那鄙人就卻之不恭了，這些是一點小玩物，徐兄拿去做個記念！“

劉成謹慎翼翼的接過碗，碗中的金沙在日光下反射出富有魅力的光，感遭到手裡沉甸甸的分量，劉成的右手狠惡的顫抖起來，他竭儘本身的意誌力將碗又推回徐鶴城那邊：“看不出來徐兄竟然是個大財主！”