“多謝老先生想的殷勤！”劉成接過兩個口袋，那於何卻不走，在屋內轉了兩圈，俄然笑道：“敢問劉先生仙鄉那邊？”

“那敢問一句先生削髮的寺廟在那邊？是何宗派？可有度牒，為先生剃度乃是哪位高僧？”

解釋一下，再做評斷不遲。”本來這白蓮教乃是南宋紹興年間吳郡崑山和尚慈昭所創建，兩宋期間淨土宗流行，而這慈昭也是屬於淨土宗。因為淨土宗的教理典禮比較龐大，不為淺顯公眾說瞭解，因而慈昭就加以簡化，繪製了《圓融四土三觀選佛圖》，將籠統的實際簡化為圖象；又將原有的佛教參拜典禮簡化同一為《白蓮晨朝懺儀》，白蓮教也由此而得名。因為其實際淺近，典禮簡樸，並且在教義中有相互扶助，簡樸持家等，是以白蓮教在公眾，特彆是底層公眾中生長的非常快，並且與其他佛教宗派分歧，白蓮教並不要求信眾削髮修煉，信徒也能夠娶妻生子，因而其主持者常常代代相傳，教門的財產也構成了他們的私產，教主不但具有豐富的財力，並且還對上麵的信眾具有很強的人身節製才氣，構成了一個個排他性很強的小個人。在承閏年代這些人常常與官府勾搭，成為處所一霸，而一旦世道不穩，在這些教主中就很輕易出現出野心家。是以不管在官府眼裡，白蓮教是潛伏的不穩定身分，而在其他佛教、玄門宗派眼裡，白蓮教是傷害的異端，是以也就不難瞭解為安在中國汗青上白蓮教成為邪教的代名詞了。

“於長老免禮，坐下說話。“徐鶴城指了指右邊的椅子：”你可看出此人的來源？“

劉成看著慧能意氣風發的模樣，全無先前和尚內斂的模樣，心中不由得一動，沉聲問道：“你到底是甚麼人？”

“鄙宗起自關東，枝蔓頗多，詳細多少教眾一時候也說不清楚，不過僅在山東一地，就不下四十萬教眾，位於聊城的總壇下就有十餘萬人，寄在庵堂名下的田畝就有五千餘傾。“說到這裡，徐鶴城順手拿起一隻海碗放在地上，拿起一旁的禪杖，將底部旋開，本來那杖內裡竟然是中空的，流出的金沙很快就充滿了碗，徐鶴城微微一笑，將碗向劉成那邊一推：“這是我教眾在西北的一處金礦，每五六日都能產出這麼多金沙來。“

那於何接過百元大鈔，在手上翻看了幾遍，不由得嘖嘖稱奇：“圖案做的如此邃密，天下間竟然有這等巧匠，當真是匪夷所思，恐怕此人是宮內裡出來的，會引來禍事？”

慧能微微一笑，振衣坐下，先前遊方和尚的那種內斂已經被上位者所特有的矜持所代替，雙手在胸前做蓮花盛開狀：“白蓮花開，彌勒降世！某家姓徐名萬成，乃是白蓮聖教紅陽宗的宗主，慧能是我在江湖上行走時的化名！“

劉成將銀兩收好，感覺有些睏乏，便告彆下去安息了。徐鶴城將劉成送出門外後，臉上的笑容垂垂消逝了，他回到桌旁坐下，用腳根悄悄頓了兩下地板，隨即外間便出去一人，倒是那於何，隻見他恭謹的朝徐鶴城長揖為禮：“部屬拜見教主！“

麵對於何滴水不漏的安排，劉成獨一能做的隻能點頭了。帶到於何分開，劉成將金沙倒入鹿皮袋子裡，才發明這袋子做的非常精美，裝滿金沙後能夠束在腰上，就成了一條腰帶，在廣大的外袍諱飾下底子看不出來，固然明曉得對方是拉攏民氣，但心中還是不由得一暖。