趙梓這時候悄悄的點頭，“能夠如許也好，但他們想明白以後，情願和我們走嗎？畢竟這裡離著都城不過是二百多裡路，完整能夠安然的跑歸去的。”

我們曉得，在春秋期間的文章是冇有標點標記的，先人要研讀當時候的文章，便要再顛末一個“句斷”的過程，便是按照高低辭意義本身在句子的適本處所加上標點和停頓，如許才氣得出一句句意通暢而連貫的話。在這裡插一句，孔子的文章為甚麼被先人援引得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名譽使然，其二，則是因為他的語錄涵蓋的範圍非常廣，幾近包含了社會餬口的方方麵麵，如許一來，厥後的人不管是誰，抱著甚麼目標，都能夠從孔子的話間斷章取義地援引此中的相乾部分，再加以本身小我偏向的瞭解和句斷，用來證明本身的觀點。

小瘦子張著嘴半天說不出話。

呂漢強就悄悄的樸拙的衝王公公拱拱手。

對孔老二的這句話，近當代以來，一向有兩種說法：

“賢人言，民可，使由之，不成，使知之。我們就是要使得他們曉得本身該如何做，才氣讓他們甘心的去做，如許我們的步隊才更穩定，更有戰役力。”呂漢強耐煩的對這個文人解釋。

對這個觀點，大師完整認同，王公公更是低聲道：“當初我便是為了讓即將餓死的爹孃能活下去，就投奔了我現在的這個徒弟，甘心做了寺人，舍我一身，讓我的父母獲得善終，我不悔也。”

張子涵則小聲道：“在這個亂世，在這小我命不如狗的時候，強哥有如許的前提，我都開端擔憂有些人會主動尋死，而換的家人的平生安康。”

這句話在現在看來，絕對很較著就是封建統治階層幾千年來一向在玩弄的愚民權謀，小老百姓嘛，讓他們曉得那麼多乾甚麼？最好都是昏昏噩噩，隻曉得照著我們的意義去庸庸碌碌一輩子！這句訓戒不成謂不暴虐，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為珍寶，扼殺了多少真諦與群眾的締造性。這就是現在趙梓和王公公的設法。實在這也是一種裹挾。

其一是說，國度統治群眾，教唆擯除他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做甚麼。

“現在的題目就是要和民夫說清楚我們要做的事情，這一點很首要。”呂漢強對圍坐在一起的統統親信的人說出了本身的決定。

比方說現在這句“民可使由之不成使知之”，疇前文來看，我們孔老先生前邊一向在會商詩禮樂這三種東東的教誨題目，可如何後邊一下子就變成去教帝王權謀的訓戒了。

“我給他們的人為是一兩五錢銀子，這在都城的流民裡，絕對是最高的，絕對能讓他們的身後家人喝上一天三頓的稀粥，而當初規定的滅亡撫卹也是真金白銀，如果我再奉告他們，隻要在戰役中死去，不但撫卹照給，並且我還將安排他的一個後輩去我的報社或者是茶館，或者是商行裡做工，那他們會不會更情願留下？如果我再奉告他們，如果他們冇有人能出來做工，而一旦他們戰死，那我還會將這一兩五錢的人為給他們的家人發放十年，你說他們會不會為了一家人的十年安穩，心甘甘心的去死？”

但同時，我們的題目就來了，如許的一條愚民之術，真是孔子這位努力於教養群眾的教誨家的本意嗎？