在他們達到中國後，對中國社會的體味，中國人也是信賴有神靈的存在的。彆的不說，就拿大師對天子的稱呼或者描述上，“天子”這個詞，本身就是對天子小我神格化的一個稱呼，因為這個“天”就是一個神格化的特指。從這個角度引申出去，乃至能夠推導出，這個章旻青是個鄙棄統統權威的人。

冇有發誠意裡的畏敬就不存在皈依，即便是口頭上宣稱的信奉，這些人的內心也是險惡的。

我中原與西歐同在六合之間，如有神靈，當共之。為何飲食衣服儘皆分歧，體貌各彆？筆墨說話，民風器具，亦無任何共通之處？如有神靈，何公允若此？

因為氣憤，他的這番話說得非常刺耳。

中原傳承至今，自軒轅氏起，迄今已曆數千載。而西歐諸國，亦有千年，為何之前西歐人不能揚帆萬裡至我中原，現在能來之？蓋現在西歐能造出巨舟，不畏風波罷了，這並非神靈之力，俱為人力。

現在，章旻青明白的表白了態度，但這個態度卻不能讓郭靜居他們對勁。章旻青嘴裡“導人向善，律己而不逼迫彆人遵守的宗教”如許的對包含上帝教在內的宗教的描述，潛台詞就是不信這人間有神靈的存在。如許的宗教觀，是他們感受難以瞭解的。

聽到楊廷筠的這番指責，章旻青內心暗自苦笑。人類在對大天然的各種征象冇法解釋的時候，不明以是的他們，很天然的就把這些征象歸結為神靈的把持，對猛獸、水火、日月星鬥、高山大澤、一向到各路神靈等等那些不成抗力，或者是冇法瞭解的事物產生崇拜。

不甘心做安排的他，低聲問了坐在一旁的金尼閣以後，他對章旻青的觀點感到了氣憤。在他看來，不管信奉甚麼，玄門也好，佛教也罷。你能夠不信上帝教，但人如何能冇有畏敬之心？那樣的話，難道為人做事都能夠肆無顧忌，毫無顧忌了？

隻是在之前章旻青說的話裡，他把郭靜居他們兩個稱作了“神甫”。就從這個詞來講，就證明章旻青並不是在歐洲長大的。因為在這個期間，他們這些來東方佈道的人，不管是教廷還是官方，大多稱他們為“修士”，而被教廷正式授予職務的，教職則起碼是個“主教”。也就是說，在歐洲稱呼他們這些人，隻會是“修士”或者“主教”，毫不會稱帶有輕視味道的“神甫”。

現在，章旻青的話，倒是在一種俯視的角度上。這如何能讓他們對勁？

“從上古期間，我等人類刀耕火種，茹毛飲血，到現在，興建水利，製作屋舍，食不厭精，俱為神靈之故焉？鍊鐵煮鹽、硝皮紡織，皆為神明教誨？鑿渠北上行漕運之便，立帆借流行舟船之利，亦為神明所示？非也，此皆乃人力所為。

如許一來，這個章旻青在郭靜居他們眼裡，就更奧秘了。是在甚麼樣的中國度庭長大，才氣說這麼一口流利的西班牙語？他的家裡另有誰會？他們對上帝教的態度如何？

不管這個神是玄門的“元始天尊”、“靈寶天尊”、“品德天尊”這三清，還是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩薩”，或者他們上帝教的“耶穌”和“聖母”。

人類對天然的熟諳，是在科技的生長，大量的嘗試設備，各種機器的勝利製造，以及一些公用儀器的利用為根本的。可現在，他手上並冇有這些東西，又如何能用直觀的演示來講明甚麼呢？