如果把新園搞得烏煙瘴氣，徐國老的名聲受損，新園隻會成為令人避之不及的肮臟處所，誰還肯大把銀子扔出去？

“第二，仇老九剛騙走了你碗裡的肉，你把他拉出去，還能讓他還給你。如果咱倆連他一起坑出來，內心當然利落一時，然後你籌算如何拿回那些搖錢樹呢？”徐元佐柔聲細語，似勸似教，更讓牛大力心生佩服。

“另有甚麼話？”牛大力一臉駭怪，轉而變成了濃濃的難堪：“看我，竟然忘了。”

牛大力得天賦到甚麼程度，才氣認識到徐元佐是在熬製一鍋老湯，而非供應快餐？

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“你我之間的乾係，何必吞吞吐吐？做獲得的，我必定極力去做。做不到的，也會給你個交代。”徐元佐道。

...

得找個精通樂理的清客，主持指導，從而炒作成風。

新園目前供應了一個交際平台，但是這個平台的交際方向倒是以“徐閣老”為圓心，以每個客戶為終端的線段式平台。客戶與客戶之間實際上並冇有真正的互動和交集。

“大抵也很多數是。”徐元佐笑嗬嗬。

不過在與牛大力的一番扳談以後，徐元佐也對新園的運營內容停止了沉思。

他轉念一想：徐傻子說的第三重好處，不就是笑裡藏刀之計麼！上高低下都覺得我跟仇老九和解了，到時候我背後裡捅死他，都冇人會信賴是我乾的！

任何一個當代人都或多或少曉得馬斯洛的五層需求實際――心機需求、安然需求、交際需求、尊敬需求、自我超出需求。

一個尋求自我實現、社會承認的人，與一個尋求心機需求的人，誰的社會層級更高？

徐元佐得蠢到甚麼程度，纔會往本身的雞湯裡兌可樂？

這此中天然另有更深的心機學實際支撐。

牛大力心中奮發：“有理！”

所謂人以群分，但分群的標準倒是千奇百怪。有人好色，有人好吃，有人好鬥蟋蟀，有人好做大保健。如何讓這些人相互之間聯絡起來？一方麵要看望他們的愛好，另一方麵倒是要供應一個大眾的“愛好”。

關頭在於找一個甚麼樣的愛好，在大明能夠兼顧雅俗，又不違背社會民風。

民風業當然收益不小，但是能夠跟高階俱樂部比麼？能進夏圩新園的客人，哪個是缺女人的？要玩那些葷活，他們有的是處所去，有的是各種花腔阿諛著。之以是來這裡，就是為了借徐相國的勢，這纔是底子。

更透辟地說，徐元佐賣的是徐閣老的名譽，是滿足客戶的交際需乞降尊敬需求。如果找個哲學家來講課，幫忙他們實現自我超出，明顯人家不會承情――因為冇有這麼高層次的需求；反之亦然，如果來這裡傾銷飲食、女色，客人一樣冇有需求。因為他們的低層次需求早就在彆的處所獲得了充分滿足。

不言而喻，明顯是前者。

牛大力帶來的動靜，恰好給了徐元佐一個提示。

牛大力恍然大悟：“你這小子，幾日工夫不見就如此老奸大奸！莫非之前在朱裡都是裝傻充愣？”

“我這就去安排，明日我們一起回朱裡，船上再細說。”牛大力起家就要走，倒是雷厲流行。

音樂不恰是一個雅俗共賞的最好切入點麼？

“第三嘛，仇老九畢竟是安六爺的左膀右臂，你如果與他針尖對麥芒，不免讓人說你心高氣傲，說安六爺不公不正偏幫親戚。你現在用個好臉，讓人家曉得你對老前輩還是服軟的，今後大義便在你這邊，旁人也會幫著你。所謂得民氣者得天下嘛。”