這也是何心隱必然要來找他會商的啟事。

徐元佐心中暗道，嘴上卻說：“這個事情上吧……弟子偷偷問一句大逆不道的話：堯舜有君麼？”

何心隱從震驚當中回過神來，道：“非君。無君，君可為乎？”

徐元佐的仁壽堂做到了設矩――也就是章程，對於國度而言就是立法。而仁壽堂另一個特性倒是“非君”。看似有董事長、有總掌櫃，實則倒是本錢說話。如果這類思潮由下而上反推疇昔，那就非常可駭了。

“佐哥兒，布行總店的賬房失火了。”羅振權道。

“還安甚麼安！”羅振權真的急道：“你真不擔憂有人來詐你麼？”

“梧桐一葉落，可知天下秋，如何不大？”何心隱道。

對於後代人而言，先做男女朋友，然後領證結為伉儷，這是普通狀況。對於此時人而言，伉儷結婚以後才相互熟諳，能夠成為朋友的確是一樁不測之喜――能夠不成朋友就很不錯了。

“以是弟子覺得，將父子、兄弟、伉儷建立在君臣的根本上，本就是不靠譜的。因為先民冇有君臣之時。已經有了父子、兄弟，或許另有朋友。即便今後冇有君臣，仍舊還是會有父子、兄弟。”徐元佐完整將何心隱的實際根本顛覆了。

羅振權又急又氣，道：“你方纔接辦布行，賬房就失火，內裡滿是賬簿，你如何辦？”

徐元佐壓了壓手：“稍安勿躁。”

徐元佐給何心隱了一點時候，讓他消化了一下如此離經叛道的話語。他不消擔憂何心隱將他逐出流派，因為離經叛道本就是泰州學派的家風。至於告發嘛……嗬嗬，何心隱本身還在被通緝著吧。

徐元佐曉得這四個字翻譯過來就是“祝你好運”，不過他也用不著擔憂。會將一個企業章程推演到天下軌製的瘋子並未幾，正凡人是不會做此遐想的。

“胡扯甚麼？堯舜本就是……”何心隱皺著眉頭說了一半，驀地覺悟過來：百姓是需求有君的，但是堯舜本身就是聖君，誰又是他們的君？如果說君可無君，那麼信奉大家可為堯舜的泰州學派，該如何麵對非君和無君的題目呢？

*

泰州學派本就飽受“非君非父”的詬病，而徐元佐彷彿走得更遠。

在朋友以外，何心隱信賴君臣之倫是起始之端。父子、兄弟、伉儷，實在隻是君臣的變體。這就是何心隱要根究“建極設矩”的原因。所謂的極，就是君，也是君在社會乾係中的各種變形體。

何心隱點頭道：“朋友之倫最多推演到伉儷。焉能涵蓋於父子、兄弟？”