賢、能固然同義，卻各有側重，賢者偏於品節，能者偏於修為，微微調劑而照應“俟”字，可謂煉字的典範。

徐元佐讀道：“蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公。”

取之無窮，何憂乎有求而不得？

“小小年紀，莫去學孔北海的想當然！”鄭嶽笑罵一句。

“間閻以內，乃積乃倉，而所謂仰事俯育者無憂矣。

聽了鄭嶽這專業人士指導。徐元佐總算是開了眼界。

“關頭便是這‘氣口’二字，要好生揣摩，斯須不成健忘。不但破題裡有氣口，全文三五百字。到處要留‘氣口’，以免筆墨脫落，高低不能承起。”鄭嶽點破訣竅地點，讓徐元佐很有醍醐灌頂的感受。

蓄諸郊野者，君皆得而用之，不必積之倉廩，而後為吾有也。

徐元佐見鄭嶽說得詳確，比方透辟，可謂深切淺出，真不是本身那二十兩銀子能夠買來的，心中不由感念。

“賢人之行藏”，改成“賢人行藏之宜”，意義一模一樣，隻是句式略有調劑，插手“之宜”兩字，恰好有了引申的“氣口”。

更何況專業選手很難在煉字高低苦工。

徐元佐嘿嘿笑了，一邊給教員倒茶。此時倒是由衷佩服，再冇半點湊趣拍馬的意味。

這便是“想當然”的典故所出，孔融也就成了“誣捏派”的鼻祖――在他之前，即便誣捏典故，乃至捏造墳典經傳，卻冇從未有人敢大聲承認。從這個角度來講，孔融的確不愧是開山立派之人。

鄭嶽喝了口茶，道：“我替你小改一下，你且看：賢人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

鄭嶽道：“故而起首要引前麵的龍頭，又要申前麵的關鍵，而這關鍵，便是下文的闡述關頭。你再看你的破題，如何引申？”

“在‘君民一體’。”徐元佐想了想，答覆道。

八股文要韻律、要對仗、要神韻，以是就要貼切的筆墨作為根本。

徐元佐能稱理科學霸，筆墨功底在後代絕對是經得住磨練的。但是他畢竟不是大帶領的秘書，也不是專業的筆墨事情者，在文章高低的工夫並未幾。再加上當代文寫多了，重表意而不在乎逼真，文思就是天壤之彆。

至於“啟迪”與“微示”，後者正應了儒家“微言大義”之旨。含而不漏，引而不發，一看就是孔門賢徒的筆墨。徐元佐的“啟迪”，則像是個直白鹵莽之徒。完整冇有文秀之心。

徐元佐連著聽下來，俄然感覺教員這話也是極佳的句子，笑道：“恩師這一股也是工緻對仗，鞭辟入裡。”

能成為理科學霸的人，都有好文之心。徐元佐大學開端本身讀書，既冇馳名師指導，有冇有同好參議。現在碰到鄭嶽耐煩講授，誠如久旱逢甘露，他鄉遇故知，隻恨光陰飛逝，全然不感覺古板沉悶。

“穿越？”鄭嶽一愣：“這是那裡的典故？”

“是。”徐元佐趕緊開動腦筋，點竄破題一句。

……

藏諸閭裡者，君皆得而有之，不必歸之府庫，而後為吾財也。

徐元佐當即明白過來：“是了，因為我在代孔聖立言，我便是孔子。如果用了後代的典故，難道穿越麼？”

貌似真的是“破”題啊！

“引不出來了？”鄭嶽冷冷道：“因為你題目固然破了，卻冇有留下‘氣口’。冇有‘氣口’的破題，就如冇有針鼻的縫衣針，如何引線？”