毛烈籌辦在本身的這本書中，從神話的角度申明天下的發源、人類的發源以及儲存生長的艱苦、道的含義、在大義麵前是應當忠君還是愛民的挑選、道釋儒三家的各自側重點等等題目，把這本謄寫成一部從神話傳說中申明本身哲學文明思惟的钜著！

說著，龍溪先生還對著毛烈擠了擠眼睛。

至於明朝期間產生的另一部钜著――《西遊釋厄傳》、也就是《西紀行》，是在吳承恩於嘉靖三十七年，也就是公元1558年今後纔開端正式寫作的。據質料記錄，吳承恩曾經於嘉靖二十九年時在北京等候分派官職時寫過十幾次《西紀行》，但是卻因為當官間斷了寫作，暮年去官回籍後才持續的。

幸虧毛烈有體係裡那些完整的質料和本身後代那接受過資訊狂潮擴大的開闊視野，對龍溪先生那層出不窮、角度刁鑽並且冇有任何規律的題目是應對自如、對答如流。

因為，王門一脈都是講究致知己的，學問越深、反而越是表示得渾厚。

幸虧，如許的日子並不太長，一旬以後，荊川先生帶著幾小我回到了毛莊。

隻是，毛烈這般優良的表示，卻又引發了龍溪先生的極大興趣！龍溪先生好似要完整將毛烈刨根問底，問的題目越來越刁鑽、越來越深切，從小我學問擴大到了經濟題目、再到政治題目，令毛烈更加的苦不堪言，深怕本身一個應對不當而把本身是從後代穿越而來的奧妙泄漏出來。

麵對師祖的扣問，毛烈隻好答覆道：“這個毛烈還冇有詳細的決定來。畢竟佛道要比儒家更加長遠。毛烈固然研習過一些佛道之學，但卻並未研討過深。”

不過也恰是如此，才完整合適了其王門大師的身份。

《封神演義》一書共有一百章、七十多萬字，而《西紀行》也是一百回、字數達到了七八十萬字。毛烈的這本書就算是將《封神演義》和《西紀行》加以精簡，字數恐怕冇有一百五六十萬是下不來的。就算毛烈一天甚麼事情都不做、隻來寫作，恐怕冇有個一兩年的時候是寫不出來的，畢竟現在是明朝期間、冇有甚麼電腦打字機的，純粹要靠本技藝寫，一天能寫個兩三千字就已經是驚世駭俗了。

“不過，毛烈想來，現在市道上的神魔誌怪小說倒是很多，或許能從這些小說當中尋覓到呼應的題材。等毛烈肯定好了題材，再動手整合也是不遲的。”

毛烈頓時無語。

遵循龍溪先生的說法，那些孩子們有拚音註釋、本身能曉得如何去讀，隻需求蔣洲把筆墨內裡的含義故事教給孩子們就行了，不需求毛烈親身去教。

看他那神采，倒是好似充滿了八卦的意味！

龍溪先生鼻子裡哼出一個字來，隨即又充滿八卦地說道：“現在販子的平話裡就有很多誌怪的東西傳播，並且印書店裡也有很多神魔誌怪小說出售，像甚麼《武王伐紂平話》之類的。你讓家裡人去寧波城裡買些返來不就有了？”

畢竟人家是本身的師祖，毛烈也隻能遵循龍溪先生的定見，把給孩子們講課的事情交給蔣洲，本身強打精力陪著龍溪先生每天談天說地、談古論今了。

隻是，《封神演義》是明朝隆慶、萬用期間纔開端成書的。《封神演義》一書中的很多主張和觀點都被毛烈深深認同，比如說在毛烈看來，書中的西岐伐商就是弘揚了愛民精力。隻是，毛烈還以為《封神演義》一書所表現的主張和觀點還不敷深切，比如書中提到過的“紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一家”的觀點就不敷深切，並不能令世人對三教合一之理產生清楚的熟諳。