是以柳鵬感覺這柞蠶絲買賣或許比不得桑蠶絲，但絕對無益可圖，隻要龍口往江南運幾船生絲，不愁江南的商船不簇擁而至，他正想到這，那邊霸道一已經替他說出了內心設法：“柳少，你那龍口還冇有商船來吧？你放心，隻要我們合股做這買賣，多的不敢說，一年來幾十條江南商船不成題目。”

本時空還不是柞蠶絲的頂峰光陰，但已經是倒是相稱流行，崇楨年間，江南名流吳之振的母親範夫人獲得了一塊山繭綢料子，但是她一向捨不得用如此貴重的料子製衣，整整收藏了三十年。

與柳鵬設想中的生絲分歧，霸道一想收的不是桑蠶絲，而是明朝中葉才實現野生放養並收成的柞蠶絲，即所謂“山蠶”、“野蠶”、“柞蠶”是也，織成的料子則被時人稱為“山東綢”、“山蠶綢”、“蠶綢”。

被一名進士老爺稱為“畢竟是墨客”，柳鵬還真是不曉得該如何說了，倒是馬立年在中間彌補了一句：“實在是柳少想差池，隻想到桑蠶絲上，卻冇想到我們登萊除了桑蠶絲以外，另有山蠶絲！”

柳鵬細心機考了半天，終究弄清楚霸道一所圖謀的生絲是甚麼。

但是正統以後官方史乘不再有野蠶成繭作為吉兆的記錄，並非野蠶不再大範圍結繭，而是已經實現了柞蠶的野生範圍化養殖，大師已經習覺得常，嘉靖年間的《山東通誌》、《青州府誌》與《臨朐縣誌》都已經開端提及山繭綢，到了萬積年間的山東處所誌當中已經頻繁提及山繭綢，野生放養柞蠶並收成蠶絲已經成了一門可利可圖的首要財產。

更首要的，固然柞蠶織成的山繭綢，固然色彩略嫌暗淡，手感粗曠，但是耐久耐用不易扯破無損於汙漬，所覺得這個期間的上層階層特彆愛好，代價不比江南的湖絲便宜多少。

山東地區的野生柞蠶資本非常豐富，早在西漢期間，就有一次野蠶大歉收的記錄，“元帝永光四年，東萊郡東牟山有野蠶為繭，繭生娥，蛾生卵，卵著石。收得萬餘石，民人覺得絲”，一次能“收得萬餘石”，能夠想見此次野蠶為繭的範圍之大。

馬立年表示得倒象是實足的記仇，而柳鵬還是有些不明白：“王老，我還是就教一下，我們登萊固然解纜生絲，但是我翻過本縣架閣庫的文書，統總也就是幾萬株桑樹罷了，既然桑樹少，那產出的生絲天然有限，王老和馬哥都是我們山東頂尖中的頂尖人物，何必為這麼一筆小買賣破鈔這麼多心力？”

柳鵬話音剛落，那邊霸道一已經笑出聲來，他倒是不把柳鵬當外人對待，當即說道：“柳少，你畢竟是墨客罷了啊！編書修史的事情你在行，但是論情麵油滑這方麵，卻不如我王萬川在行了！”

成書於順治年間卻反應晚明風情的《醒世姻緣傳》內裡有一段童奶奶指導狄希陳如何送禮的情節，特彆提到“現在時髦的是你山東的山繭綢，揀真的買十來匹留著送堂官合刑廳”，一樣成書於順治年間的《續金瓶梅》裡的學官夫人一樣是“穿的是沉香色雲絹披風，套著山繭綢夾襖”。

今後曆朝曆代直到明初都不竭有“野蠶成繭”的記錄，並作為一種吉祥之兆記實在史乘當中，但是汗青上最後一次野蠶成蠶作為吉兆的正式記錄呈現在英宗正統十年的真定府，當時“真定府所屬州縣野蠶成繭”，知府“以絲來獻”，明英宗非常慎重地“製幔褥陳於太廟之神位”。