這一條線下來，就是理學推許的道統，孔孟之道，周、程、張子繼之；周、程、張子之道，朱子又繼之。

孔孟以後儒學所傳何人？

韓愈推許楊雄，說他可繼儒家道統，可墨客們不買賬了。楊雄改仕王莽，此乃失節，三國演義裡諸葛亮罵是楊雄是小人之儒。

讀論語裡最馳名便是滿篇，子曰。子是對教員尊稱，論語成書於曾子門人，以是整篇裡即孔，曾二人以子稱呼。

舜傳禹時，將四字添為十六字，合起來就是民氣惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中。堯本一句話已是夠了，舜多添了三句，就讓堯這一句淺近，讓天下人輕易明白。

大學之重，不消多提。讀說中庸，中庸乃《禮記》一篇，為子思所作。

對於林延潮，他一向感覺這少年分歧於彆人，眼下也是從心底從能夠察看，拉昇至能夠交友的境地。

十六字即理學推許儒家心傳，先王之學，賢人之教儘在這十六字裡。

林燎這一番話，深切淺出，剛好將讀論語的首要道出，合適書院以讀書育報酬主，舉業為末流的精力。

早晨書院也是購置宴席，遵循風俗，冬至這一天，北人吃渾沌，南人吃湯圓，而閩地呢，倒是吃米時，也就是糍。傳聞吃了米時能夠時來運轉，給人添運，對於讀書人來講，也是奉迎好彩頭，但願朔望課能考個不錯的成績。

林燎講論語前，語氣中對論語極其推許，警告後輩：“你們看論語孟子，要熟讀玩味。將賢人言語切己，不成隻作一場話說。人隻看得二書切己，畢生獲益。”

.次日，林延潮從號舍起床，發覺天已是開端冷了很多，不知不覺他已在書院肄業一個月了。

山長林垠拜完孟子，上麵拜得則是周敦頤。周敦頤之學上承孔孟，下出發朱。

來書院前，他買過《論語註疏》，有向老夫子就教過，這一次恰好拿來和朱子注的《論語章句》相互印證。說無缺一通話後，林燎纔開端教論語第一篇《學而》。朱子集註裡說，稱這一篇是入道之門、積善之基。

拜完諸子時，眾弟子們感遭到這持重氛圍，也不由身心遭到了一番熏陶。林延潮走出齋舍，心想這道統說，看起來逼格很高，很能給本身長臉，但總感覺有些抱前人大腿的感受。

又說過，吾衰也，久矣,吾不複夢見周公。粗心是我老了，好久冇夢見周公了。

孔子拜後，林垠，林燎引得弟子再拜亞聖孟子。

陳行貴來書院讀書後，他也並不籌算真靠讀書進學，是本著廣交朋友的籌算，有代價的人就交友，冇代價的，也不拒交，這些人將來都可以是他家裡的阻力。他不以財帛疏浚，但還是在外舍裡分緣極好，很有幾分號令力。

到了課末，林延潮將林燎講的《學而》和《為政》兩篇，一併背下。論語二十篇，林燎籌辦用十天來講，然後各用兩天講《大學》，《中庸》。

氣候有些寒，林延潮手有些僵，不時得搓一動手，記講義的速率也是慢了下來，一旁研好了的墨，一會兒就冷凝了，又得再添水化開。

至於道儘先王之學的，十六字心傳，千百年來已經有無數讀書人嘗試著解釋，但林延潮感覺朱熹說得很到位了。朱熹道，雖上智不能無民氣，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜於方寸之間，而不知以是治之，則危者愈危，微者愈微。