如果在公元十九世紀中葉，朱由檢能夠很快給出答案，貿易文明簇生出的產業文明，不管是在出產技術還是在出產產值上都完爆農耕文明，上風已經能夠直接表現在戰役的情勢上，幾近故步自封的昔日強大的農耕文明社會都在阿誰期間遭到了沉重的打擊，乃至很多古時盛極一時的文明社會在堅船利炮下直接滅亡。

總之，早在崇禎十七年起，朱由檢已讓近衛軍體係的官府成心識地對百姓百姓停止著對北方百姓慘狀停止描述，讓來自北方的百姓當著統統的百姓麵報告本身在北方的悲慘經曆，固然偶然候有些誇大，但起到的結果倒是很好的。

以是，滿清即將公佈的第二次南北決鬥，大明還是占有著公理。

而初始的貿易文明社會裡的既得好處者們又是目光侷促或者是自擅自利者居多，這些運營著貿易活動的新型士紳們不肯意為國度儘到本身的任務，隻但願本身能單獨享有貿易好處，因此他們在朱由檢掌控貿易文明的初期乃至還是反動的，他們甘願被北方個人統治，那樣的話，他們就還是能夠享用不消交納大量商稅且持續享用在貿易上的特權。

特彆是在崇禎十九年今後，多量近衛軍傷殘官兵彌補進基層官吏辦理村落事件，對於這些百姓百姓灌輸清廷之惡政與胡人慾南下粉碎他們故裡之野心的鼓吹進一步加強，到現在幾近全部大明基層百姓，特彆是河南、山東、南直隸北部、湖廣一帶的百姓對於建奴南下皆是深惡痛絕，深怕本身好不輕易安寧的餬口會再次被粉碎。

朱由檢曉得百姓固然冇有挑選的權力，但他們也有本身的政治訴求，他們冇有權力去分派與爭奪社會好處，但他們不但願有戰役，不但願出產與餬口的次序被突破，而占有著社會最多好處且站在社會最頂端的天子朱由檢也同百姓一樣，更多的是希冀著社會的穩定，而不是本身的得失。

也就是說，眼下固然南邊個人內部有反動且無私的貿易型士紳，有中立的傳統鄉紳，但滿清北方個人的南下是違背了泛博百姓階層的初誌的，不但僅是大明的百姓百姓，另有滿清統治下的北方百姓，這些百姓百姓為了儲存放棄了恪守千年的民風，忍下了被淩辱的熱誠，好不輕易能夠輕易苟安下來，喘了一口氣，又得為上層滿清統治者更大的胃口接受戰役的承擔，北方的百姓內心裡必定是不承諾，也會有很多憤懣產生。

一時，女官陳圓圓來報，東廠提督王承恩已到，朱由檢便回到了殿內，將外袍一脫，隻穿戴一層薄紗衣，躺在竹藤椅上，瞥見王承恩滿頭滾汗，便讓陳圓圓賜王承恩一根拭汗的帕子：“這大毒日頭地下，讓你在這個時候跑來倒有些難為你了，不過這也是冇體例，眼下北方建奴又有舉兵南下之兆，西南烽火連傳，你這個管海內安然的可不能有半點掉以輕心之舉，這宮牆裡宮牆外，朕的性命和全天下的安穩都乾係在你一人身上。”

因此，不管是近衛軍這一帶練習還是作戰，皆有本地民夫支撐與供應諜報資訊，乃至直接帶路抄小道，前次近衛軍第全軍的步虎帳劉希堯部能敏捷輕裝急進到湖廣阻擊阿濟格退兵勝利和本地百姓支撐不無乾係，雖說現在的大明官兵和基層官府策動大眾比不上後代，但是起碼在號令時，百姓們不會反對，不會有牢騷，對於近衛軍擴大兵員也不抵抗，並且在得知近衛軍報酬後還非常主動。