瓦茨拉夫四世搖了點頭：“不，我是來插手集會的！”

選帝侯再次在法蘭克福集會，而參議的是，是否免除瓦茨拉夫四世的王位，改立彆人。

法蘭克福城，正式全名為：美因河邊法蘭克福。

這時候，約布斯特給他帶了一個壞動靜。

以是究竟上《金璽聖旨》中，對七大選侯的位置和權力是一次對既定究竟的明文規定化。這並無減少到查理四世的權威，反而加強了天子的影響，因為在七大選侯中，三大是宗教諸侯，他們能夠讓家屬中的教士去當主教也能夠直接費錢采辦選票。

傳說，一天拂曉，漫天大霧，查理大帝打了敗仗，逃到美因河邊，找不到領導，冇法渡河。危急當中瞥見一隻母鹿，朝水邊走來，他重視看那鹿，公然，這隻鹿渡水過河了，雄師也隨之過河，轉危為安。為了記念這件事，查理大帝命令在本地修建一座都會，取名法蘭克福，意義是法蘭克人的渡口。

查理四世為本身的兒子瓦茨拉夫四世做的已經夠多了。

查理四世構造了海內領主的聯盟，尋求與都會聯盟的構和，兩邊達成了必然範圍的和解，但這內裡瓦茨拉夫四世並冇有參與。

但實際上此前崇高羅馬帝國此前混戰不休，德意誌政治碎片化嚴峻，各處都是大大小小的政治實體。而此中又不乏家屬人丁暢旺，領地浩繁的強大師族，節製帝國權力。

同時也是為了減弱教廷對於羅馬帝國的製衡，聖旨明白規定，天子的加冕無需獲得教廷的承認。

“現在，開端表決，是否免除瓦茨拉夫，羅馬人的國王之位。”

期間，萊茵和薩克森均呈現都會聯盟。諸侯與都會的衝突激化。

上帝但願這七個德意誌的諸侯利用疇昔曾經屬於羅馬元老院和群眾的權柄，來挑選他在塵凡上的代理人，以措置世俗事件。

1152年，選帝侯們初次在法蘭克福集會，推舉外號“巴巴羅薩”（意為紅鬍子）腓特烈一世為帝。

以是看似是分離和推舉的事情，在查理四世的操縱下反而成為了讓盧森堡家屬蟬聯的機遇。

而查理四世的手腕是將部分自在都會特權打消並抵押貴族，是以就在這場推舉後不久，施瓦本地區就發作了自在都會聯盟的武裝抗議。

法蘭克福作為查理大帝的行都初次載入史冊。而後法蘭克福一向是德意誌的首要政治舞台。

萊茵行宮伯爵魯珀特與科隆大主教調集了其他諸侯，籌辦重新推舉羅馬天子。

魯珀特不由轉頭看去，便看到了一身盛裝的瓦茨拉夫四世帶著一群人大步而入。

長桌上的首位虛懸，萊茵伯爵魯珀特坐鄙人首第一席，科隆大主教坐在他的劈麵，而前麵順次是美因茨、特裡爾兩大主教，勃蘭登堡伯爵。