佛教與苯教相連絡而產生了藏密；佛教與本主教相連絡產生了滇密。

稍稍醞釀了一下情感，秦震籌辦跟這哥仨據理力圖一下，果斷的表白本身的決計！但是這會兒秦震纔剛要說話，羽東卻略顯怠倦的一擺手，看著秦震說道：“關於這件事，你甚麼都不要說了。彆爭，也冇有爭的意義。我是不成能會讓你去的。”

‘祝’者咒也，‘由’者病的啟事也。祝由的觀點太遍及了，這此中包含了禁法、咒法、祝法、符法等等。

說到這迦樓羅，秦震他們天然不會不熟諳！那就是在大漠鬼國中的大鵬金翅鳥。那一場存亡之戰，讓他們至今都仍然銘記於心。冇想到，到了滇西以後，他們竟然再次聽到了大鵬金翅鳥的名字。隻不過，那鳥卻從鬼國魔物，一下子變成了萬人信奉的神明。

在南詔初期，密教的大日如來中間還尚未構成。而職位最高的、供奉最廣的、具有寺廟最多的，就是觀音、大黑天神、毗沙門，這就是所謂的滇密三大神。

秦震第一次見到羽東用這類語氣說話。冇法描述，很怪的一種態度。他不明白羽東到底是拿甚麼鑒定的魔君真的是不老之身。但還是那句話，既然羽東說了，就必然會有他的事理。

現在，他們又明白了一點，本來密教的本色就是巫化的佛教。或者說是佛化了的巫教。想來，這位百鬼魔君當之無愧的成為了這個世上最後一名真正的大巫了。

不曉得老顧會不會一聽到這名字，就有大喊著‘走你’然後狂掄承擔的打動。想當初他和那‘禿頂燒雞’之間的那場大戰，真可謂是驚六合泣鬼神……

這時顧傑一擺手說道：“誒，你們也彆想那麼多了。魔君是個小年青兒也好，是個老妖怪也好，我看我們也研討不出來甚麼了。既然東少說他的巫術有這麼短長，就算他真的是個老妖怪，隻要能幫我們消弭了謾罵，那也是個好妖怪。

如果說普通的祝由術，大抵不過就是比中醫多了更通俗的巫化成分。但是魔君所施的祝由術，卻必然是包含萬象、集統統巫法之大成的。他以邪克邪、以鬼壓咒，這不是普通人能接受的住。”

自從他們進入了雲南以來，羽東曾無數次的提及巫術的悠遠與通俗。這讓秦震他們終究精確的熟諳到了本來中醫、氣功等等，在上古期間皆為巫。

而據羽東闡發，魔君所信奉的主神，必然是大黑天摩訶迦羅。因為大黑天神是密宗當中極其首要的護法神，也是專治疾病的醫神。並且魔君固然看似妖邪，但是從某種意義上來講，他也有保佑一方劑民的功德。這與大理神話中捐軀為民的大黑天神多少有些不異之處。

滇密與藏密本是同根同源，具有著最陳腐的血緣乾係。都是奉觀音為建國神，並具有著一個一樣龐大的曼茶羅神係。

隻不過，論地區提及的話，藏密所影響的主如果北方民族。凡薩滿教、苯教風行的地區必有藏密神蹤；而滇密影響的則是南邊長江流域，凡本主教、玄門風行的地區，必有滇密神蹟。

說到這裡，統統人的目光都看向了羽東。因為老顧偶然之言的一句話，卻恰好說到了他們即將要麵對的首要爭論。

這時，羽東就彷彿是在說一個無關緊急的汗青故事一樣，淡若清風的持續說道：“傳說是觀音點化了南詔建國君王，以是南詔素有觀音建國，攝授七師的說法。