不知不覺間，許寧已經走過了鎮子的範圍，站在高高的山崗之上，望著這一片陳腐的大地，許寧的靈魂彷彿跨域了時候與空間的間隔，看到了一個一身著白衣長袍的絡腮鬍壯漢，毅力在六合之間，渾身高低都有著一股雄霸天下的氣勢！滿臉慈悲的拿著一本古樹，在鼓吹他的道，而令一隻手拿著一把鋒利的彎刀，當有人站起家抵擋他時，悄悄的用刀尖抹過他的脖子，然後對著屍身撫胸施禮，嘴中還唸唸有詞，彷彿在說，你真榮幸，這麼早的就回到了真主安拉的身邊。。。。。。

無聊的聽了一會，許寧又開端在鎮子裡轉悠。不過，這一次純粹是抱著旅遊的心態。對四週一些遜尼派的敵對目光視而不見。細心賞識著四周的環境，想讓本身喜好上這裡。

1.信奉安拉：信奉安拉是伊斯蘭教的核心與根本。穆斯林應果斷不移的信賴安拉是宇宙萬物的締造者和主宰。

.學問雖遠在中國，亦當求之。

不過據許寧感受，穆斯林的修煉體係也應當與之有關。要不然誰能對峙這麼長時候的煩瑣禮節，就比如佛家的戒律也是修煉的體係。

“中華國講究客隨主便，請便。”許寧道。

.教誨孩子一次，強於施糧一升。.肄業是每個男女穆斯林規定的主命。

以是許寧籌辦連合一些力量，而在阿富汗詳細的就有兩個最大的伊斯蘭教家數，遜尼教不消說，阿富汗百分之八十還多的公眾是遜尼派的信徒。是伊斯蘭指正大正的正統職位，職位是穩如泰山。

既然想融入到一個大師庭裡，就要體味這個大師庭的根基大要。

5.信奉末日：伊斯蘭教以為，宇宙及統統生命終將全數毀滅， 而後安拉使統統生命重生，並對複活的靈魂與*停止訊斷，積德者入天國，作歹者入火獄。

許寧下了高台，不由對穆罕穆德這個古之賢人佩服了起來，怪不得他在穆斯林的崇拜中與亞曆山大、耶穌並立，乃至職位更高。實在也是有著啟事的。

一邊走，許寧一邊看，實在冇有新意，漸漸的就走神了。

“多謝諒解。你能夠在這裡這裡轉一下，信賴你會喜好上這裡的。”話畢回身，冇有拖泥帶水，阿普李奇又開端了新一輪的思惟守勢，不過這一次是在非常安閒的環境下停止的。一陣陣的‘清規戒律’鼓吹而出。

挑選一個穩如泰山的，倒不如挑選一個風雨漂渺的。錦上添花步入雪中送炭。

“穆斯林”並不是某一民族的稱呼，而是對任何民族中的伊斯蘭教信徒的統稱，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一種性子的稱呼。穆斯林和其他宗教徒的辨彆是要實施伊斯蘭教的五功，也就是五項最首要最根基的宗教功課，即：唸佛、禮拜、齋戒、天課、朝覲。

四周的房屋都是用木頭製作起的臨時小板屋，鎮子遠處還能夠看到一些廢墟的陳跡。之前的的原住房能夠活著界大變時被破壞了，才又重新搭建。

2.信奉天仙：伊斯蘭教以為宇宙是由人的天下和神的天下構成的，天仙是安拉用光締造的神，是履行安拉各項號令的神體，他們辦理天園並向人類傳達安拉的旨意。

而什葉派分歧，具許寧戰役期間讀的質料所知，什葉派本來就是為了崩潰伊斯蘭教而建立的。也不曉得對不對，但兩個家數期間必定不會敦睦友愛的。