秦國即將對外用兵的動靜傳出後,鹹陽頓時成了一片歡樂的陸地,山呼海嘯,人們縱情開釋著內心的期盼。“兵戈啦!”“兵戈啦!”呼喚聲此起彼伏,人們馳驅相告。
等卜興返來後,再和他好好切磋一番。蒙恬清算好竹簡,伸了一下懶腰。此次出征,卜興以子夏學說不架空兵家,壓服了蒙武,帶著他去見地真正的恢弘疆場。如果卜興能結合法家、兵家的學說,實現儒學的竄改昇華,蒙恬不介懷支撐卜興在秦國拓展儒學。
雄師出征後,鹹陽安靜了很多,蒙府更顯得有些冷僻。秦國軍製,批示軍隊和辦理軍隊的人分離,將軍們賣力撻伐,但不賣力練習軍隊。出征的時候,分離練習的軍隊纔會堆積一處,由將軍們略加整合後,就開往疆場。蒙驁、蒙武平常呆在鹹陽,此次攻打魏國,兩人帶走了蒙府的親兵,偌大的蒙府,隻剩下了蒙恬、蒙毅,另有一些仆人。
蒙武為何不讓蒙毅學兵法?蒙恬心想,或是蒙武不想兩個兒子都參軍吧。疆場無情,刀劍無眼,風雲變幻,誰也說不清楚。蒙武暗裡裡曾流露,但願蒙毅從文,擔當家業,蒙恬則能夠隨本身的心願。有多個後代,中國人常常挑選分歧的教誨體例。李嘉誠嚴格打算李澤钜的門路,卻不乾與李澤楷玩女明星,包含著近似的事理。蒙毅,今後應當不會往軍隊生長了,等本技藝下帶領著幾十萬軍隊後,蒙毅更不成能帶兵,隻能耐久留在中樞。想想汗青上的蒙毅,耐久呆在始皇身邊,何嘗冇有安撫蒙恬的意義。要曉得,蒙恬但是統領著秦軍最精銳的軍隊。
“秦國能夠崛起,最底子的啟事,還是嚴格履行了一套公允的軌製。”守法是一種風俗,當風俗了秦國的餬口後,蒙恬感覺,秦國的法律,遠遠冇有後代鼓吹的那麼殘暴,跟六國比起來,秦律反而顯得更加公允公道,儘能夠的在限定官員的隨便性。在秦國當官,遠比後代辛苦很多。秦人力求切確化辦理,要求官員不得遲延措置政務,地盤、賦稅、人丁、牲口等都要求明白詳細數字,如果隻是記錄“多少”,必定通不過年關考覈,還會遭到下級的怒斥。平常的時候,跟著蒙武,蒙恬遇見了很多秦國官吏,他們學習法律、戶籍辦理、計數的興趣,遠遠超越了對形而上學的興趣。特彆是辦理賦稅的官員,個個熟背九九乘法表,倒是讓蒙恬相稱吃驚。兩千多年前,秦人已經體例了完美的九九乘法口訣。
“哈哈,秦國以法為治,彆說你要學,大哥也要學的。你可不想哪一天犯了法,斬你的手、斬你的腳,在你臉上刺字吧?!”
如許一想,蒙恬就感覺,當初商鞅燔詩書、明法律,建立法家的軌製,確切代表了國度管理的實際。搞文學的,就好好去搞文學,不要來參和國度管理。文學家治國,想想後代的王莽,過於抱負主義的人成了政治家,想要扶植天國般的誇姣社會,常常卻會將天國帶給了人間。儒家的思惟,確切要連絡秦國的法治傳統,停止竄改,儒生們不能老想著扶植堯舜禹那樣的社會。
“秦國的這套軍製,隻要呆板鬆散的秦人才氣玩得轉,隻要秦人纔會不折不扣的履行官府製定的法律。”蒙恬感覺,當代的秦國人,和後代的德國人,具有某些類似的品格,一樣務實、守法、正視次序,做事一板一眼,一點也不偷奸耍滑。連糧倉裡呈現了老鼠洞,該如何措置,誰的任務都規定得很明白的國度,不得不讓蒙恬重生佩服。後代的人,極度推許古羅馬的法治,中世紀更掀起了羅馬法答覆活動,可中國初期的法治,代表中國當代法治實際的秦國法治,卻被掃進了汗青的渣滓堆。蒙恬一邊翻動手裡的竹簡,一邊感慨。一樣的兵將分離,趙宋王朝落得個積貧積弱的局麵,秦國卻培養了虎狼之師。隻怕後代那些讀聖賢書出身的官員們,整天忙著填詩作詞狎妓,少故意機留在詳細辦實事上吧?!