秦國即將對外用兵的動靜傳出後，鹹陽頓時成了一片歡樂的陸地，山呼海嘯，人們縱情開釋著內心的期盼。“兵戈啦！”“兵戈啦！”呼喚聲此起彼伏，人們馳驅相告。

等卜興返來後，再和他好好切磋一番。蒙恬清算好竹簡，伸了一下懶腰。此次出征，卜興以子夏學說不架空兵家，壓服了蒙武，帶著他去見地真正的恢弘疆場。如果卜興能結合法家、兵家的學說，實現儒學的竄改昇華，蒙恬不介懷支撐卜興在秦國拓展儒學。

雄師出征後，鹹陽安靜了很多，蒙府更顯得有些冷僻。秦國軍製，批示軍隊和辦理軍隊的人分離，將軍們賣力撻伐，但不賣力練習軍隊。出征的時候，分離練習的軍隊纔會堆積一處，由將軍們略加整合後，就開往疆場。蒙驁、蒙武平常呆在鹹陽，此次攻打魏國，兩人帶走了蒙府的親兵，偌大的蒙府，隻剩下了蒙恬、蒙毅，另有一些仆人。

蒙武為何不讓蒙毅學兵法？蒙恬心想，或是蒙武不想兩個兒子都參軍吧。疆場無情，刀劍無眼，風雲變幻，誰也說不清楚。蒙武暗裡裡曾流露，但願蒙毅從文，擔當家業，蒙恬則能夠隨本身的心願。有多個後代，中國人常常挑選分歧的教誨體例。李嘉誠嚴格打算李澤钜的門路，卻不乾與李澤楷玩女明星，包含著近似的事理。蒙毅，今後應當不會往軍隊生長了，等本技藝下帶領著幾十萬軍隊後，蒙毅更不成能帶兵，隻能耐久留在中樞。想想汗青上的蒙毅，耐久呆在始皇身邊，何嘗冇有安撫蒙恬的意義。要曉得，蒙恬但是統領著秦軍最精銳的軍隊。

“秦國能夠崛起，最底子的啟事，還是嚴格履行了一套公允的軌製。”守法是一種風俗，當風俗了秦國的餬口後，蒙恬感覺，秦國的法律，遠遠冇有後代鼓吹的那麼殘暴，跟六國比起來，秦律反而顯得更加公允公道，儘能夠的在限定官員的隨便性。在秦國當官，遠比後代辛苦很多。秦人力求切確化辦理，要求官員不得遲延措置政務，地盤、賦稅、人丁、牲口等都要求明白詳細數字，如果隻是記錄“多少”，必定通不過年關考覈，還會遭到下級的怒斥。平常的時候，跟著蒙武，蒙恬遇見了很多秦國官吏，他們學習法律、戶籍辦理、計數的興趣，遠遠超越了對形而上學的興趣。特彆是辦理賦稅的官員，個個熟背九九乘法表，倒是讓蒙恬相稱吃驚。兩千多年前，秦人已經體例了完美的九九乘法口訣。

“哈哈，秦國以法為治，彆說你要學，大哥也要學的。你可不想哪一天犯了法，斬你的手、斬你的腳，在你臉上刺字吧？！”

如許一想，蒙恬就感覺，當初商鞅燔詩書、明法律，建立法家的軌製，確切代表了國度管理的實際。搞文學的，就好好去搞文學，不要來參和國度管理。文學家治國，想想後代的王莽，過於抱負主義的人成了政治家，想要扶植天國般的誇姣社會，常常卻會將天國帶給了人間。儒家的思惟，確切要連絡秦國的法治傳統，停止竄改，儒生們不能老想著扶植堯舜禹那樣的社會。

“秦國的這套軍製，隻要呆板鬆散的秦人才氣玩得轉，隻要秦人纔會不折不扣的履行官府製定的法律。”蒙恬感覺，當代的秦國人，和後代的德國人，具有某些類似的品格，一樣務實、守法、正視次序，做事一板一眼，一點也不偷奸耍滑。連糧倉裡呈現了老鼠洞，該如何措置，誰的任務都規定得很明白的國度，不得不讓蒙恬重生佩服。後代的人，極度推許古羅馬的法治，中世紀更掀起了羅馬法答覆活動，可中國初期的法治，代表中國當代法治實際的秦國法治，卻被掃進了汗青的渣滓堆。蒙恬一邊翻動手裡的竹簡，一邊感慨。一樣的兵將分離，趙宋王朝落得個積貧積弱的局麵，秦國卻培養了虎狼之師。隻怕後代那些讀聖賢書出身的官員們，整天忙著填詩作詞狎妓，少故意機留在詳細辦實事上吧？！