當在中亞或是歐羅馬，有一個國度或是家屬的軍隊高喊著“為後土娘娘而戰”在戰役中取得勝利，呼喊中原神明名字為戰號的軍隊越多。獲得更多的勝利，信奉中原神係的外族也就更多。

中原汗青上本來冇有多少近似烏騅馬的健馬，一樣血緣的馬會因為身上毛髮的色彩分歧有特彆的稱呼，但必然會是一些絕世虎將的愛馬，像是秦末期間楚霸王的坐騎烏騅，東漢末年呂布的赤兔、曹操的絕影等等一些名馬，根基上都是帶著中亞那邊的血緣。

典禮已經進入到向某些神明表示敬意的階段，呂哲在這個時候也帶領文武百官下了城樓，文武百官會在呂哲的帶領下停止焚香禱告的行動，他們現在敬奉的神明就是後土娘娘。而焚香還真的就是焚香，並不是拿著條物狀的香撲滅，是向鼎狀物投入一些粉末，最後再將寫好的禱告文也一併丟出來燃燒。

“本來東方帝國還是有神明存在的？”

是的，就是用腦袋堆砌而成的京官，這也算是中原班師典禮的一部分，用仇敵的腦袋堆成京官是一種彰顯武力的行動，也是彈壓不平的一種需求手腕。簡樸而言就是請願或者震懾，任由敵國的探子將動靜傳歸去，不平再來戰過。

呂哲建立的帝國並冇有主神，僅僅是在一些場合上遵循中原文明中的風俗，於一些祭師中向某些神明表示敬意。此中就有三皇和五帝。

“他們的國防軍已經充足精銳，我們路上見到所謂的二線軍隊也不比一些小國精銳弱上多少。”

呂哲有想過要遴選一名主神來專門供奉嗎？說實話是有想過，但是宗~教並不是一件簡樸的事情，特彆是由國度來特彆認定為主神的神明更是那樣。該當慎之又慎，一向以來也就冇有將供奉的主神肯定下來。

實在吧，汗青走到上古先秦期間的末期。後代的很多神明底子就冇有呈現，像是三清以及浩繁星宿神，李耳的身份仍然還是春秋期間的魯國國度圖書館館長，並冇有太上老君的神位。

不得不說的是，希臘的軌製中，國王很多時候並冇有直接策動戰役的權力，想要動員軍隊讓軍隊參戰，國王需求獲得神明的同意，而神明不會說話，是以祭師直接代表了神明。一場戰役是不是獲得來自神明的祝賀（實在是祭師）事關軍隊的士氣。如果祭師分歧意出兵，國王哪怕是強迫性的出兵也會導致軍心士氣非常低迷。

獻俘典禮帶了將近千人，此中的一多量本來就是要在獻俘典禮中斬首，隻會留下少部兼顧份較為特彆的人。

在信賴獲得神明庇護能夠變得更強的背景下，熟諳任何一名強大的神明成了需求，不但顯得需求且獲得難以設想的正視。恰是在這類宗~教認知中，賣力敬奉神明的祭師權力也大到難以設想，一些國度策動戰役的時候並不是為了地盤或是資本，僅僅是因為祭師的一句話就策動了戰役。

後土娘娘在中原神係中是“厚德以載物”的另一種閃現，農夫在停止某些禱告的時候首選就是後土娘娘。向後土娘娘禱告地盤能夠更加肥饒，然後再祭拜一些掌管雨水的神明。

“噢？朕也獲得相乾的彙報，正有如許的意義。”

必須申明的是中原宗~教文明中並冇有牢固的主神，曆朝曆代也有供奉一些神明，如有商一代就首要供奉女媧娘娘。