喝彩聲連綴不斷，每一個圍觀的人都是一臉的鎮靜或是狂熱地看著王車，呂哲從崛起到建立帝國根基上是長時候待在南郡，建立南陵這座雄城以外也是除開率軍交戰冇有分開。若說南郡是帝國的近畿之地，南陵就是帝國的心臟，身在南陵的公眾也是最早一批遭到呂哲公佈各種政策福利的人群，如果說帝國以內的大眾都戀慕呂哲，那麼南陵人絕對是最戀慕呂哲的那一批。

冇有挑選主神，獻俘典禮上斬殺俘虜也就不會有特彆的典禮，但是在清算現場的時候必定是會向後土娘娘敬上一些敬意是必定的。

“不曉得東方帝國的神明都有誰，看東方帝國那麼強大，他們的神明必然非常短長！”

被各國使節引進返國的不止是後土娘娘，華農曆朝曆代必必要敬奉的三皇和五帝也進入到中亞和歐羅巴的神係中去，由那些國度的少數人或是很多人停止供奉。

“設備精美的軍隊，他們有二十支國防軍的軍團，有大抵一百八十萬的二線軍隊，彆的另有二十萬禁軍。”

“本來東方帝國還是有神明存在的？”

如果中亞的各國還能帶著笑容停止議論，那麼與帝國比鄰的幾個國度或者權勢的代表可就很難笑得出來了。(未完待續……)

不得不說的是，希臘的軌製中，國王很多時候並冇有直接策動戰役的權力，想要動員軍隊讓軍隊參戰，國王需求獲得神明的同意，而神明不會說話，是以祭師直接代表了神明。一場戰役是不是獲得來自神明的祝賀（實在是祭師）事關軍隊的士氣。如果祭師分歧意出兵，國王哪怕是強迫性的出兵也會導致軍心士氣非常低迷。

希臘不止一次入侵到中亞，很多希臘人直接就在中亞安家落戶，很多希臘裔更是在中亞地區建立國度成為國王。他們的文明和宗~教也就在中亞有了傳播。

當在中亞或是歐羅馬，有一個國度或是家屬的軍隊高喊著“為後土娘娘而戰”在戰役中取得勝利，呼喊中原神明名字為戰號的軍隊越多。獲得更多的勝利，信奉中原神係的外族也就更多。

中原汗青上本來冇有多少近似烏騅馬的健馬，一樣血緣的馬會因為身上毛髮的色彩分歧有特彆的稱呼，但必然會是一些絕世虎將的愛馬，像是秦末期間楚霸王的坐騎烏騅，東漢末年呂布的赤兔、曹操的絕影等等一些名馬，根基上都是帶著中亞那邊的血緣。

“是啊，我們那邊會在典禮上獻祭給奧林匹克眾神的某些神明，如眾神之王宙斯，或是戰神阿波羅。”

司馬欣在謙善不敢上王車，推讓了三次，呂哲也聘請了三次，終究他恭敬地對著呂哲拜了拜才上了王車。

“是啊，誰還能想獲得悠遠的東方會有這麼一個強大到令人驚駭的帝國？”

一旁還在持續斬殺俘虜，另一旁倒是在敬奉神明，自古以來如許的事情就未曾斷絕，以此可見神明該不是甚麼仁慈的主。或是人用弊端的體例在祭奠神明？

“前麵能夠專門探聽探聽，現在不是甚麼好機會。”

“看模樣彷彿是的。”

淺顯的戰俘殺完，那些掙紮亂吼的那些首級被遴選出來，然後再次梟首。直至存活的戰俘全數表示得和順，這一場搏鬥的盛宴纔算是結束。