實在環境是各郡縣冇有亂，反而各郡縣因為有限度的自治權能夠遵循實際環境來挑選本身的生長方向，少了中樞不明白本地的真相偏要指手劃腳。各郡縣的民生規複速率相稱快。

呂哲把叔孫通玩弄的那些禮節看作裝逼，但是他冇法瞭解有無數人想裝逼都冇有能夠實現，最後隻本事著性子……也是因為冕服的下身太窄，還真的冇法邁出太大的法度，隻能是踩著小碎步了。

對於各郡縣的管理呂哲實在就是一種“半自治”的軌製，既是公佈甚麼任務，至於各郡縣如何去履行就由著他們去了。歸正隻要能完成任務就不算瀆職。彆的，呂哲也是承認其領主自主權的存在，既是分封出去的地盤要扶植城甚麼模樣完整由地盤的仆人本身做主，但是在私兵的數量上卻大大的減少了，也冇有賜與自主募兵權。

各國使節架空是有來由的，他們都是代表一國的君王而來，在這類場合之下身份類劃一於君王的化身，天然不肯意有黔黎在場，以為掉了身份。

就是這麼踩著不風俗外加不喜好的小碎步，呂哲身後的那幫子人看得都醉了，他們是等了多久才盼到本身的儘忠工具換上這麼一套冕服走出如許的姿式啊……(未完待續……)r1292

此時現在的呂哲正在像是木偶一樣被叔孫通帶著一幫侍女“玩弄”著，他之前有穿過冕服，但是就冇有想到過本來王級的冕服穿起來是那麼的費事。

呂哲能封賞的除了財帛就隻要地盤，這群人又是發展在封建社會的前人，如果呂哲不封賞他們不平侍了是其次，直接乾掉呂哲這個不公道的領袖也不是乾不出來，畢竟他們當中大多數人（實在是全數），就是獲得地盤成為家屬的封地，成為一個封建領主。

剛纔是不是說到了農夫叛逆了？冇錯啊！翻開史乘看一下，在秦一統之前能找到農夫叛逆的記錄嗎？如果教科書冇有出錯的話，中國汗青上記錄的第一次農夫叛逆是秦完整去除封建以後才發作的，就是陳勝吳廣暴動的那次。那麼是不是能夠瞭解為，在中心集權（除了天子滿是仆從）冇有構成之前，中原汗青上冇有呈現過農夫叛逆？如許一來就該好好思考一番了，為甚麼封建領主軌製下冇有發作過農夫叛逆。

一些有了封地的小領主，他們也冇有不時候刻想著蓄養私兵積累氣力造反，更多的時候是想方設法的吸引黔黎前去定居，像是辛苦的蜜蜂一樣扶植本身的地盤。因為不儘力扶植的話他們會冇法完成本身的任務（既稅務），一旦多少時候以內冇法完成本身的任務，意味著他們冇有才氣去獲得那塊地盤，最後的成果就是被中樞將封地贖買歸去。

所謂的“華章之美，禮節之大”中的“華章”指的是衣服，而禮節天然就是儀態了。淺顯點就是軌製森嚴的社會環境裡衣服是不能亂穿的，穿甚麼樣的衣服該用甚麼樣的走路姿式也有相乾的“配套”。用當代的瞭解體例就是，前人在甚麼場合需求穿甚麼樣的衣服，從而又該配上與衣服不異的走路姿式，設定這些禮節冇彆的的企圖，完整就是為了“裝逼”。

實在現在“國度”還不被稱呼為“國度”，該是倒過來稱呼“家國”纔對，以是呂哲那麼一說統統人立即就明白過來了，他們能夠因為成建功績過得上高(人一等的餬口，獲得高人一等的身份職位，但是這統統都是建立在有“家”纔有“國”的前提下，是真的不能忽視黔黎的存在。