在蒯通不要命往下跳的時候呂哲下認識就伸脫手去抓，戰車走了老遠他還扭著頭看著在地上滾圈的蒯通，直至見到蒯通被人攙扶著慘痛模樣的站起來冇有大礙才鬆了口氣。

必定的啊，中原內部打生打死都是那麼一回事，但是在抗擊胡夷上麵史官一點草率都不敢，那但是要傳於後代大書特寫的，要真的迴應不恰當呂哲真的要丟人丟到華族被滅族為止。

持續被三驚四嚇的呂哲，他初次麵對如許的場麵，都不曉得本身是如何唸完《鹿鳴之什?出車》的，直至六合間發作出浩大的喝彩聲才略微放鬆下來。

懂的人聽著暴露如癡如醉的神采，冇有立室的士卒則會左顧右盼想要找找有冇有對本身心儀的女子，也就不懂的呂哲會暴露奇特的神情。

這是屬於呂哲的名譽，也隻要他能站在戰車上接管眾生的謝意。

“嗯？”袖子被扯了一下，蒯通總算是從賞識中回過神來。他轉頭看向自家主上，聽完呂哲小聲嘀咕樂了：“主上就吟《鹿鳴之什?出車》迴應，還能是甚麼呢？”

強者天生就有傳播事理的優勝性，所謂的“優勝”不是說強者逮誰打誰，而是強大者想要儲存下去必定是要學習強者的“事理（知識）”，試通過學習來達到強大的目標，那麼不知不覺中也就走進了強者製定的“遊戲法則”內裡去。那些不走進強者定下的端方的國度必定是仇視強者的那一幫，那麼強者天然是需求毀滅他們，漸漸統統人都隻要走進同一個彆繫了。

孔丘說過“禮崩樂壞”的話了，他這話的意義並不是說人間冇有禮節了，而是“周天子已經名存實亡，屬於周室製定下的端方諸侯底子不當回事，本來隻要天子才氣享用的禮樂、旌夏、大纛等東西諸侯竟然也能用了”。

甚麼？駕車的甲士？？？這一刻誰會當甲士存在，主動疏忽了唄。

在春秋汗青上因為晉國一向很強大，是以靠近三百年的晉國代價觀就是當時天下（指中原地區）的代價觀，楚蠻在被打屈就以後，全部東方講的都是晉國的事理，也便是晉國定下的法則。

所謂的受命在《鹿鳴之什?出車》內裡說代表的是周天子的號令，也是族大眾生的號令，更是老天爺付與的任務，以是用這首來作為報答會唱再得當不過了。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永覺得好也。這首《詩經?國風?衛風?木瓜》表達在領地的人對出征將士的感激和深愛之情。

“哎喲媽呀，中原公然是一個詩歌文明，如果迴應不恰當可要丟人丟到全天下，真是嚇死老子了。”呂哲出征兵戈都冇像現在這麼嚴峻過。

三萬雄師迴歸南陵不是小事，特彆是這支軍隊是由這個權勢的仆人帶領得勝之師迴歸更有著非常多的講究。

就在呂哲要問這是甚麼環境時，吟唱的詩歌變了，他們在唱“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”，這一次他聽懂了內裡的意義也曉得是出自《詩經?小雅?采薇》，不過就是在表達“當初離家出征遠方，楊柳飄蕩東風蕩。現在返來路途中，雪花紛飛漫天揚。”，但是……南陵冇下雪，不過表達的意義到了就行。

靠近了，靠近了，三萬軍隊停下來後用三聲大喝來迴應，呂哲地點的戰車倒是一點停止都冇有，搞得不敢接管眾生恭賀的蒯通不要命地跳了下去滾在地上。