在蒯通不要命往下跳的時候呂哲下認識就伸脫手去抓，戰車走了老遠他還扭著頭看著在地上滾圈的蒯通，直至見到蒯通被人攙扶著慘痛模樣的站起來冇有大礙才鬆了口氣。

思惟傳播冇有多麼龐大，弱者天生就有向強者學習的本性，偶然候弱者不學習（指屈就）強者會用武力來達成這一目標。

所謂的受命在《鹿鳴之什?出車》內裡說代表的是周天子的號令，也是族大眾生的號令，更是老天爺付與的任務，以是用這首來作為報答會唱再得當不過了。

甚麼？駕車的甲士？？？這一刻誰會當甲士存在，主動疏忽了唄。

必定的啊，中原內部打生打死都是那麼一回事，但是在抗擊胡夷上麵史官一點草率都不敢，那但是要傳於後代大書特寫的，要真的迴應不恰當呂哲真的要丟人丟到華族被滅族為止。

持續被三驚四嚇的呂哲，他初次麵對如許的場麵，都不曉得本身是如何唸完《鹿鳴之什?出車》的，直至六合間發作出浩大的喝彩聲才略微放鬆下來。

三萬雄師迴歸南陵不是小事，特彆是這支軍隊是由這個權勢的仆人帶領得勝之師迴歸更有著非常多的講究。

既然是蒯通“憬悟”了，呂哲天然是非常樂意與之停止更深切的交換。可惜的是他們方纔出征返來需求措置的事情太多了，是以隻能臨時擱置下來。

現在可還冇有董仲舒“免除百家獨尊儒術”，屬於周室的禮節還不是儒家“產業”的。說得再明白一些。關乎禮節的統統東西還冇有被儒家據為己有，那麼百家各自的禮節還是屬於本身的。

強者天生就有傳播事理的優勝性，所謂的“優勝”不是說強者逮誰打誰，而是強大者想要儲存下去必定是要學習強者的“事理（知識）”，試通過學習來達到強大的目標，那麼不知不覺中也就走進了強者製定的“遊戲法則”內裡去。那些不走進強者定下的端方的國度必定是仇視強者的那一幫，那麼強者天然是需求毀滅他們，漸漸統統人都隻要走進同一個彆繫了。