禱告則是由參戰的全軍將士一起參與，主持典禮的人會是軍隊的主將。該中禱告典禮是念一種戰詩，在停止典禮的時候全軍根基是單膝跪地、雙手成奉獻姿式舉起向天。他們唸的戰詩天然是冇有甚麼戰役力、防備力加五的“奇妙加成”，但是對於軍心士氣來講還真的能夠達到加成的目標。

所謂的侵襲天然是有限度的搶占一部分叢林位置，這件事情唐家親身帶隊的時候受創成了半死不活的慘樣。有了此次侵襲，呂哲軍的營盤中才稀有量浩繁的篝火，嶺南各族本身在籌辦總攻，呂哲軍的此次侵襲倒是冇有引發多麼大的重視，乃至嶺南各族為了不打斷本身的備戰擺設還成心地不狠惡作戰讓開了部分地區。

“都是健兒啊！”衰弱非常的唐傑看著暮色中的士卒收回了感慨。

實在吧，唱《秦風》無衣手持兵刃作戰的不限定在秦國或者秦人，列**隊也會唱《詩經?秦風?無衣》，畢竟這首《無衣》是族群財產，再則冇甚麼專利的前提下。唱起來又不需求付錢，在必然的場合歡樂感受實在很不錯。

呂哲軍的報酬未幾，該說是相稱的不錯！初創的軍餉軌製已經解了將士家中的一部分支出題目，他們能夠不擔憂家中落空了本身這個首要勞動力日子艱钜，彆的關於成為常備軍一員能夠獲得牢固命額的傳家田畝，不曉得要戀慕死多少眼巴巴等著成為常備軍的男兒。除了牢固的軍餉、田畝，戰時建功還能依托軍功獲得犒賞，不但活著家庭承擔的顧慮減少（還能獲得），戰死了也有一套撫卹軌製。特定的場合之下，敢死之士不管是倖存還是戰死都能夠有特彆的誇獎，隻要說清楚道明白一係列的“因果”，那還惜甚麼命！

“實在啊，都在驚駭滅亡那一刻的到臨，將話講清楚了纔好。”唐傑說的是向全軍佈告戰況，明顯白白奉告他們現在的處境。

他們這一次的坐作戰目標很明白，那就是哪怕打到天亮都要吃掉西岸的呂哲軍，為這一次軍事行動“點”下一筆註腳，然後就該回身進入黑茫茫的原始叢林向後撤退一百餘裡，鄙人一個河道西岸修建防地，再重演一次近似於離水這邊的交兵。

有那麼點汗青知識的人都曉得晉國就是一個軍國主義國度，詩詞內裡的“七”和“六”表達的都是一個數字。將士們誇耀本身的衣服多可不是偶然義的炫富，他們是在鼓吹本身作戰非常英勇，在疆場上表示超卓獲得了領主非常多的犒賞，是以纔有充足的財產購買布匹讓“不如子之衣”中的“子”。也就是老婆做出那麼多的衣服。

豈曰無衣？與子同裳。王於發兵，修我甲兵。與子同行！

五百主問陳紹，百將問五百主，屯長、什長、伍長、士卒……一層層的佈告下去，即將出戰的五百人臉上都暴露了輕鬆的神采，那模樣一點都看不出五百人要攻擊不曉得多少仇敵的中軍而感到憂愁。

已經交出批示權的唐傑純粹就是一種感情上的抒發，真正做主的是周敢。

偷襲啊，陳紹是要帶五百人去偷襲，如何能大張旗鼓呢？那可穩定成了告訴敵軍己方要有所行動了。

豈曰無衣，七兮？不如子之衣。安且吉兮！

需求念點甚麼戰詩詞嗎？需求的，那是對敢死之士的一種尊敬。

周敢仍然不如何瞭解，持續苦戰那麼多天，士氣低迷已經是近況，不是那麼一件事兩件事能進步士氣的，他感覺僅剩的一千五百士卒以其說變得士氣昂揚無懼戰死，不如說是曉得本身戰死也能確保家人不會因為落空首要勞動力變得艱钜……哭喊無用，不如就安然一些。