呂哲喜好全民發錢。每次發錢都會讓發錢的嗇夫說清楚為甚麼而發錢，對外策動戰役獲得了勝利，是以而發錢。

“實在啊，都在驚駭滅亡那一刻的到臨，將話講清楚了纔好。”唐傑說的是向全軍佈告戰況，明顯白白奉告他們現在的處境。

偷襲啊，陳紹是要帶五百人去偷襲，如何能大張旗鼓呢？那可穩定成了告訴敵軍己方要有所行動了。

“不管了，本身就是冒險，直接該如何乾就如何乾！”陳紹公然是有膽色的人，一咬牙也就帶著五百敢死之士消逝在樹木和植被富強的叢林裡……(未完待續。。)

閱兵時的鼓樂？實在就是戰鼓加上秦箏另有號角，那是非常龐大的一套音樂，冇有顛末起碼幾個月的彩排和演練是絕對冇法吹奏，那裡是西岸的呂哲軍能吹奏出來的。

豈曰無衣？與子同袍。王於發兵，修我戈矛。與子同仇！

陳紹正在借冇有出戰的餘暇給那些扣問的將士答覆諸多題目，包含這一次作戰得勝的誇獎、戰身後的報酬。

兩首《無衣》實在就是兩個觀點，秦風的無衣充滿了袍澤的戰友之情和戰役**，唐（晉）風的無衣倒是在誇耀本身的老婆做了很多衣服。

周敢倒是冇搭腔，平常戰死也就戰死了，作為敢死之士戰死能獲得三倍的撫卹，都是從戎吃糧不曉得甚麼時候會冇命，有了那麼優厚的哀榮，天然是無牽無掛等著死戰。

他們這一次的坐作戰目標很明白，那就是哪怕打到天亮都要吃掉西岸的呂哲軍，為這一次軍事行動“點”下一筆註腳，然後就該回身進入黑茫茫的原始叢林向後撤退一百餘裡，鄙人一個河道西岸修建防地，再重演一次近似於離水這邊的交兵。

豈曰無衣？與子同澤。王於發兵，修我矛戟。與子偕作！

已經交出批示權的唐傑純粹就是一種感情上的抒發，真正做主的是周敢。

不參戰的黔黎尚且能獲得戰役紅利，那麼參戰了的將士呂哲能虐待到哪去？

需求念點甚麼戰詩詞嗎？需求的，那是對敢死之士的一種尊敬。

算上明天實在已經是第八天了，在這八天裡呂哲軍冇有做過任何一次反擊行動，這類常態不免也就讓包含開通泮在內的聯軍頭子們思惟牢固化。

數千人行動收回的動靜不小，上萬、幾萬人的戰前籌辦動靜就更大了，本來還思疑唐傑說敵軍今晚要策動總進犯的軍官，他們聽到林子裡的動靜那麼大也就再無思疑。

周敢仍然不如何瞭解，持續苦戰那麼多天，士氣低迷已經是近況，不是那麼一件事兩件事能進步士氣的，他感覺僅剩的一千五百士卒以其說變得士氣昂揚無懼戰死，不如說是曉得本身戰死也能確保家人不會因為落空首要勞動力變得艱钜……哭喊無用，不如就安然一些。

因為是要策動總進犯，該次的軍事行動來自甌雒**隊也會參與，統統都顯得非常的慎重，反而將昔日裡早該策動打擊的時候給延後了。

“鼓擂起來，就阿誰……阿誰主上在南陵閱兵的鼓樂！”唐傑說得太大聲了，身材衰弱就是一陣咳嗽。

呂哲軍的報酬未幾，該說是相稱的不錯！初創的軍餉軌製已經解了將士家中的一部分支出題目，他們能夠不擔憂家中落空了本身這個首要勞動力日子艱钜，彆的關於成為常備軍一員能夠獲得牢固命額的傳家田畝，不曉得要戀慕死多少眼巴巴等著成為常備軍的男兒。除了牢固的軍餉、田畝，戰時建功還能依托軍功獲得犒賞，不但活著家庭承擔的顧慮減少（還能獲得），戰死了也有一套撫卹軌製。特定的場合之下，敢死之士不管是倖存還是戰死都能夠有特彆的誇獎，隻要說清楚道明白一係列的“因果”，那還惜甚麼命！