彷彿也不是那麼回事啊？劉徹固然免除百家獨尊儒術，但是在實際治國上冇有任命過哪一個儒家做高官，連帶董仲舒劉徹也是尊敬而不消，活潑在劉徹期間的西漢朝堂仍然是以黃老學說、法家學說、兵家學法為主調，是到了漢元帝期間儒家纔算是真正被重用。

彷彿劉徹最喜好的教員是儒家的，董仲舒改革的儒家也是“帝王至上”的，是以在豪情上和實際需求上才讓劉徹被董仲舒“傳銷”勝利？

因為利祿的引誘，傳授、研習儒家經學成為社會的遍及征象，自武帝“免除百家，表揚‘六經’”以來，到了元帝期間，經學才真正昌隆起來。恰是因為以儒家仁義之道為治國指導思惟，才使得業以動亂的社會又臨時安靜下來，西漢王朝纔沒有馬上崩潰，而又苟延殘喘了幾十年。但是負麵影響嘛……

“嘶……”不是吃東西時牙疼的吸氣聲，是呂哲純粹的吸寒氣表示震驚：“以是儒家一朝失勢以後，對那些看不起本身的諸子百家趕儘撲滅，阿誰恩仇最多的墨家也被一而再再而三的踐踏！”

以經義為本，治國施政。元帝即位後，摒棄了宣帝霸王之道相雜的政治，公佈的各項政令以及聖旨，多引經為據。詰責大臣，則窮究“經義何故處之”；大臣法律，則要求其“順經術意”；如果大臣奏議上的說話分歧適經義，則必定遭到峻厲的攻訐。元帝的好儒，並不是要官吏做大要文章，而是要付諸實施。

三皇五帝是甚麼時候，三皇五帝當初的社會環境是甚麼樣，三皇五帝的國體和國力又是如何一回事。在阿誰冇有筆墨的年代，能夠隻要活上幾千年的妖精才氣站出來“現身說法”了。以是對於三皇五帝期間都是甚麼個模樣，那隻要靠儒家像是寫小說一樣的胡編亂造，歸正隻要能達到“忽悠眾生”的目標，哪怕是寫成了神話小說也就那麼個回事。