任何文娛都是依托於安寧才氣存在，如果烽火連天的環境，誰另故意機去文娛甚麼東西？

娼妓嘛，冇見誰去製止過，曾經的齊國還以為娼妓是國度的首要稅收來源，不但冇製止反而很鼓勵來著？畢竟你情我願的事情，皮肉買賣的存在老是有它的事理，總比冇有公道的宣泄渠道，然後逼人去用強的吧！那該增加多少犯法率？

除開一些通例的店鋪，一些文娛場發明他們不擴大彷彿也不可了。要?看 ??書

如何說呢？大抵都是一種虛榮心在作怪？離天子儘哪怕是比彆人多一步，他們的內心也能感到非常的滿足，出外或者碰到外埠人的時候，說一句“大爺我如何也是餬口在皇城的人”，是不是感受忒有麵子？

呂議將視野轉疇昔，看到的是一個滿身幾近用布包住的波斯女人，她手裡確切拿著很像是錘子的東西，但是那玩意壓根就不是錘子，是一種叫作“沙球”的樂器。

賭也確切冇有製止，這個實在是存在爭議，以為打賭會致令人家破人亡，會令人鋌而走險甚麼的。呂哲倒是曉得賭底子就製止不了，明麵製止了不過是滋長公開裡的打賭，明麵的打賭起碼另有一套監督辦法和手腕，公開裡的賭莊風險性實在更大。會打賭的人不管禁不由止仍然會賭，該逼急了去犯法還是會乾，那麼不如設立一套框架，起碼高利貸甚麼玩意發明一個摁死一個。

對了，華農曆朝曆代經濟最為繁華的有宋一朝，那是賭性最激烈的一個朝代，聞名女墨客李清照就是一個狂熱的賭徒，寫過《打馬圖序》和《打馬圖經》，另有一些描述打賭的詩詞。實在她隻是有宋一朝的一個比較著名的人，有宋一朝的“賭風”是上從天子下來百姓都極其酷愛的事情，乃至另有官方定的打賭日。

說句非常直白的話，隻要強國的文明纔會有傳播的泥土，不是說那文明有多麼的先進或甚麼，統統隻因為阿誰文明是屬於強國，強大的一方會下認識以為來自強國的東西都是好東西，接管程度上會比較高。

呂陽方纔塞了一嘴巴的雪糕，因為是凍了一些，不竭哈著舌頭，口齒不清地說：“看了目次，是從帕提亞來的甚麼劇？”

天子要將管理帝國的治所轉移到關中的西京長安，對於從南陵到長安沿途上的人來講有著分歧的意義，特彆是對將店放開在國道旁的商家來講，近一段時候幾近就是他們買賣的頂峰期。

屬於官方的這一支車隊是看沿途的風景和人，究竟上他們路過的沿途也是拿他們當風景看。

帝國的“唱”是擔當於上古先秦期間，從原有的諸侯國根本長停止改進，也有儲存原汁原味的各國“曲風”，比如秦、趙、燕的高亢，魏、韓的委宛，楚的哀怨，齊國的放蕩和靡靡之音。

孔子見南子用那種輕巧的音樂接待本身感到很不歡暢，遵循孔子的本性冇有當場拂袖拜彆，那是因為在他被魯國擯除流浪的時候，也就隻要南子情願用高規格的禮節接待，是以是忍了下來。

當然了，帝國的文娛奇蹟可不止是有娼和賭，實在娼延長出的文娛行業有點多，像是唱和演就是兩個大類。