為了安撫齊民，樂毅在報請昭王同意後，著力整飭軍紀，嚴禁燕軍擄掠百姓。針對齊泯王的暴戾，樂毅宣佈寬減齊民的賦稅，拔除苛法，規複齊威王期間的一些公道法律。

舉兵伐齊旗開得勝

現在大王將國度讓給子之，子之必定不敢接管，如許，大王與唐堯就具有一樣的德行。”燕王噲因而將國度拜托給子之，子之由此更是高貴。有人說：“夏禹保舉伯益，而後仍以夏啟的人仕進吏。

起碼是他的“貴重，主斷”獲得了燕王噲的讚成。按照燕王噲讓位以後的究竟，看來子之是任非其人，才過實在，很能夠是權謀多於才氣。《韓非子·內儲說上》稱子之任燕相時，曾“坐而佯言曰：‘走出門者何白馬也’？擺佈皆言不見。

侍臣想，空著雙手歸去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買了返來。侍臣把馬骨獻給國君，國君大發雷霆，說：“我要你買的是活馬，誰叫你花了錢把冇用的馬骨買返來？”

樂毅是名將樂羊以後，才學出眾，深通兵法，曾被薦為趙國官吏，為了遁藏趙海內鬨，便到了魏國。他傳聞燕昭王禮賢下士，隨生神馳之心。

人之謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓於子之，子之必不敢受，是王與堯同業也’。燕王因屬國於子之，子之大重”。

堆積於燕都幫助昭王複興燕國的浩繁士人當中，最傑出的人物要數樂毅。

但由此可見燕王噲“不安後代之樂，不聽鐘石之聲，內不湮汙池台榭，外不可戈田獵，又親操耒以修畎畝”，是一名勵行儉仆，反對豪侈，珍惜民力，倡導耕耘勞動而“苦身以憂民”的君主，其“勤身而憂世”的程度乃至超越了當代的“聖王明君”。

《淮南子·人間訓》也說：“燕子噲行仁而亡”。韓非和《淮南子·人間訓》的作者意在攻訐燕王噲一昧“行仁”，不明君王把握臣下之術，而被子之奪位，遭到天下人的嘲笑，

一旦齊國滅掉宋國，就必定會減輕齊與秦、趙的衝突，同時也會對韓、魏、楚諸國構成嚴峻的威脅，引發這幾國的不安。昭王便定下誘齊滅宋、伶仃齊國的方略。燕國大要上臣服於齊，使其對之放鬆防備。

侍臣不慌不忙地說：“人家傳聞你肯費錢買死馬，還怕冇有人把活馬奉上來？”國君將信將疑，也不再責備侍臣。這個動靜一傳開，大師都以為那位國君真珍惜千裡馬。

有一人走追之，報曰：‘有’。子之以此知擺佈之不誠信”。他飾辭“白馬”而實則要弄權謀。《韓非子·二柄篇》所說“子之托於賢，以奪其君者也”。可謂一針見血。第三，在燕國統治個人內部構成了一個勸說燕王噲讓位，幫手子之奪位的家數。0

昭王與樂毅、鄒衍細心闡發了情勢，復甦地熟諳到，當時齊、秦、趙三強都在千方百計擴大本身的權勢範圍。宋國的定陶是中原地區最繁華的貿易多數會，齊、秦、趙三國均想介入。

起首，針對燕國法度馳壞、官吏營私的嚴峻局麵，樂毅教昭王製定法律，峻厲法製加強對官吏的檢查和考覈；其次，肯定察能而授官的用人原則，擯斥“親親”、“貴貴”的擇人傳統，廓清了由當權時拉幫結黨、濫用親信的劣跡，使燕國的吏治日趨腐敗；