除了韓信，其他諸侯王如彭越等人也被毀滅，隻剩下了長沙王吳芮。 對於其他將領，劉邦也頗操心機。開端，劉邦先是分封了蕭多麼二十餘人官職，但眾將領因為互不平氣，爭功不止，劉邦就冇有封官。一次，在洛陽南宮，劉邦瞥見眾將坐在沙地上不知在說甚麼，問身邊的張良如何回事，張良說他們在謀反。

劉邦在回京師長安的路上，特地到曲阜以昌大的“太牢”禮節祭孔，劉邦是中國汗青上第一個親臨孔廟祭孔的君主，開了帝王祭孔的先例。另一方麵也說瞭然統治者把握政權後，儒學的代價在社會的竄改中得以充分表現。 據《長安縣誌·王曲城隍廟會》記錄：“相傳楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王，挽救劉邦出圍，致被項羽燒死。劉邦得天下後，厚賞、追封紀信，並賜黃袍加身，擇長安上林苑（今王曲鎮）修建大型廟堂並祭奠，每年農曆仲春初八祭奠，後遂成廟會。”

他對漢民族的構成、中國的同一強大，漢文明的庇護髮揚有決定性的進獻。 到高祖劉邦末年時，經濟已經較著好轉，天下新定，群眾小安，未可答覆兵。劉邦是中國汗青上少有的傑出政治家，是真正同一中國的人，能夠說他是漢始皇，締造漢民族的人。他在漢初製定的賢明國政，不但使飽受戰亂的中國得以療攝生息，還初創了今後“文景之治”的敷裕與奠定了漢武反擊匈奴的堅固根本。 劉邦高瞻遠矚、深謀遠慮，他的政治軌製和對後代的安排使大漢持續了長達四百餘年的中國汗青上最長的同一王朝。

劉邦命令正法了丁公，還在軍中示眾，警示大師要做忠臣，不要學丁公。 摺疊經濟 劉邦拔除秦朝苛法、豁免其徭役減輕群眾的承擔，如減輕田租，什五稅一，“與民歇息” ，開釋奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，束縛出產力，讓兵士複員，以功績行田宅”讓兵士複員歸家，賜與他們地盤及室第，使他們處置出產勞作，敏捷規複進步百姓經濟。持續推行秦朝按軍功授田宅的軌製，規定販子不得衣絲乘車，並減輕租稅等，規複殘破的社會經濟，穩定封建統治次序。同時鼓勵生養，擴大勞動力。

但是，我能做到知人善用，闡揚他們的才調，這纔是我們取勝的真正啟事。至於項羽，他隻要範增一小我可用，但又對他猜忌，這是他最後失利的啟事。”劉邦的總結確切說對了，戰役的勝負，人的身分老是最首要的。 定都關中 厥後，劉邦定都長安是因為一個叫婁敬（因被賜姓劉，又稱劉敬）的士卒的提示，婁敬從山東趕來見劉邦，說劉邦得天下和先前的東周不一樣，以是不該該像東周那樣以洛陽為都城，應當到關中定都，如許便能夠在秦地恪守險地，國度才氣長治久安。

祭奠活動本身表現了對逝者的追思和生者的希冀。詳細來講，祭奠的目標主如果弭災、求福、報謝。祭奠就是按著必然的典禮，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的行動膜拜它，請它幫忙人們達成靠人力難以實現的慾望。 劉邦被父老鄉親立為沛公後，就曉得“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭。” 《史記·外戚世家》記錄：“夏之興也以塗山”，塗山是夏興之地，祭奠活動自古有之。