中平五年(公元188年)，靈帝接管太常劉焉的建議，重置州牧，史稱"廢史立牧"。以劉焉為益州牧、黃琬為豫州牧;同年又以宗正劉虞為幽州牧。其成果是形成了各地盤據軍閥的構成，包含劉焉在內的州牧上任後根基就不再受朝廷的節製。

胡三省:觀靈帝以尚但之言不敢複升台榭，誠恐百姓虛散也，謂無愛民之心可乎!使其以信尚但者信諸君子之言，則漢之為漢，未可知也。蔡東藩《後漢演義》:①漢季當中常侍，誰不曰可殺?惟庸主如桓靈，方信而用之。②國度獎懲有明經，宵小讒言怎可聽?功罪不分昏憒甚，從知靈帝本無靈!③若平悲觀中之講武，設壇張蓋，誇請願風，靈帝自發得耀武，而蓋勳乃以黷武為對，猶非知本之談。黷武二字，惟漢武足以當之，靈帝豈足語此?彼之所信賴者，婦寺罷了，如皇甫嵩、朱儁諸才，皆不知重用;乃至一病不起，猶視賽碩為忠貞，托孤寄命，《範史》謂靈帝負扆，委體宦孽，征亡備兆，小雅儘缺，其亦所謂月旦之定評也乎?

人物平生

靈帝曾夢見漢桓帝發怒說:"宋皇後有何罪惡，你服從那些邪孽的好話，使她死去?勃海王劉悝已經被貶，又受誅而死。現在宋氏和劉悝在天上讚揚，上帝大怒，你的罪孽難於挽救。"這個夢的內容非常明白清楚。劉宏在醒來後非常發急，就把這件事奉告羽林左監許永說:"這是甚麼不祥之兆?能夠把它禳除嗎?"許永答說:"宋皇後與皇上一同擔當皇位，以母範親臨天下，積年已久，四海以內都接受她的教養，向來冇有傳聞有甚麼不對和惡聲。而皇上偏聽讒毀妒忌的言辭，使她接受無辜之罪，身遭誅戮，禍連家屬，統統臣妾，都為抱怨憐惜。勃海王劉悝是漢桓帝同母的弟弟，措置封國之事和作為藩屬事奉朝廷，未曾有過弊端，陛下冇有顛末考證打量，就加罪誅殺。

範曄《後漢書》:① 《秦本紀》說趙高譎二世，指鹿為馬，而趙忠、張讓亦紿靈帝不得登高臨觀，故知亡敝者同其致矣。但是靈帝之為靈也優哉!② 靈帝負乘，委體宦孽。征亡備兆，《小雅》儘缺。麋鹿霜露，遂棲宮衛。王嘉《拾遺記》:安、靈二帝，同為敗德。夫好看快心，罕不淪乎情慾，自非遠鑒興亡，孰能移隔下俗。傭才緣心，緬乎嗜慾，塞諫任邪，冇情於淫靡。至如列代亡主，莫不憑威猛以喪家國，肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳，常常而載，僉求曆古，所記非一。販爵鬻官，乖分職之本;露宿郊居，違省方之義。

熹平四年(公元175年)三月，靈帝按照此前楊賜、蔡邕、馬日磾、李巡等人的建議，下詔命儒學大師們校訂《五經》的筆墨，又命蔡邕用古文、籀文、隸書三種字體謄寫，將其刻在石碑上，直立在太學門外，使厥後的儒生長輩，都以此作為標準。石碑剛直立時，坐車前來旁觀以及臨摹和謄寫的，每天有一千餘輛之多，填滿大街冷巷。

複興劍據《古今刀劍錄》記錄:建寧三年(公元170年)，靈帝曾經鍛造四把劍，名為複興。此中一把劍無端和小篆書一同喪失。其字非大據《後漢書》注引《伏侯古今注》記錄:"'宏'之字曰'大'。"很多人覺得，這裡的"字"就是表字的意義，覺得劉宏姓劉、名宏、字大。這實在是一種曲解。此處的"字"不是表字，而是避諱代字的意義。眾所周知，當代要避天子名諱，碰到天子名諱的時候，對這個字要采取一些體例避疇昔。漢靈帝今後，如果碰到要寫"宏"的時候，就改用"大"字。不異的事理，比如唐朝要避諱"民"字，這是避李世民的諱。那麼碰到"民"字，就改寫為"人"字。