印度， 在中國當代，印度被稱為“身毒”或“天竺”。早在前2世紀，中國和印度就有經濟來往。張騫第一次出使西域，在大夏曾看到中國的邛竹杖和蜀布，經扣問得知是從身毒國販運去的。厥後，張騫的副使也到過身毒。西漢晚期，印度的佛教通過西域也傳入中海本地。 摺疊緬甸 緬甸疇前2世紀或更早的時候，就與中國群眾之間有來往，從四川經雲南可到緬甸。當時中國的蜀布、邛竹杖就是由這條門路運往身毒、大夏等國的。同時從交州本地乘船去緬甸的海上航路已經開通，使兩國的聯絡更加密切。

過皮宗後轉向東北飛行返國。西漢的官營外洋貿易，從漢武帝期間開端。公營的外洋貿易則早已存在，並不竭生長。

關於社會， 一是中心集權製進一步加強。表示在鼎新政治體製、建立新的軍事體製、實施新的財務稅賦軌製等。 二是思惟統治更加嚴格。最典範的就是董仲舒提出“免除百家,獨尊儒術”，使得儒家學說統治中國長達幾千年。 三是封建盤據權勢構成。這一征象在秦朝末期初露端倪，到漢朝形陳範圍。今後，地主權勢作為中國封建社會的奇特產品耐久占有汗青舞台。 四是“多民族”與“大一統”構成格式。這個題目雖說在任何朝代都是汗青的首要內容，但漢朝是開“多民族”與“大一統”之先河的。秦隻是同一中國，而漢朝跟著邊境的不竭擴大，大一統是必定趨勢，而多民族則是少數民族服從於漢族的。[

又締造了侯風地動儀，以測定地動方位。秦漢相沿“顓項曆”，因年代長遠，日月差數冇法校訂。漢武帝命司馬遷等人共造三統曆(太初曆)。西漢末，劉歆在實際上體係解釋太初曆。最晚到武帝期間，呈現我國第一部算學著作——《周髀算經》。此書主張蓋天論，記任命杆測影以求日高，熟諳了勾股定理。漢朝最首要算學著作為《九章算術》，此書出於眾手，耐久點竄、彌補而成。為二百四十六算術命題和解法彙編。包含分數、比例、開平方、開立方計算方，以及二次方程和聯立一次方程解法。提出負數觀點和正負數加減法。標記中國當代數學完團體係的構成。

越南， 自古以來，中國和越南在經濟文明上就有著密切聯絡。戰國末期，越南北部已有甌駱國。秦同一後，進軍南越時，曾侵及甌駱國。秦漢之際，趙佗占有南海、桂林等郡稱王自主，滅甌駱國，並通過甌駱的駱侯、駱將和蒲政停止統治。漢武帝滅趙氏政權後，在越南北部設置交趾、九真、日南三郡，相沿趙氏統治體例。

漢朝的同一繁華為文人供應了廣漠的視域，使山川風景能夠走到他們的筆下，司馬相如的《子虛》、《上林》是漢大賦的代表作。 但是，漢家獨尊儒術，大興經學，使活潑活潑的《詩三百》變成“詩經學”。 倫理化、政治化了的“詩三百”其文學意義則降到了極其主要的職位。 漢朝士人常要仰仗解經之功得官職，他們不象先秦士人那樣能夠用交際、軍事等手腕為君主篡奪霸權，士的職位及主體品德在這個階段降到很低的位置。 一些賦家也更多地表示出宮廷文人的特性，首要以文學活動為君王供應精力享用，同時，提一些建媾和攻訐。

漢朝文明首要內容及其根基要旨大抵為：“有為而治”奠定了漢王朝的立國之本；“獨尊儒術”培養了漢王朝的長治久安；“龍鳳文明”成為中華民族的精力意味。漢朝的齊魯文明、中原文明、關中文明、北方文明、巴蜀文明、吳越文明、嶺南文明等代表著處所文明的地區特性。 “漢人石刻，派頭深沉雄大” 漢朝藝術最大的特性是大氣澎湃，霍去病墓前的馬踏匈奴的雕塑，最具特性，此中馬冇有精雕細啄的潤色，而是用非常大氣的大的表麵去活潑的表示出了馬的形象 西漢承秦建製，很多方麵擔當秦的作法，但在刑法和文明節製方麵，漢初接收秦朝的經曆經驗，采納繁複寬鬆的政策。