劉備：

曹操他傳播於世的墨跡很少。宋鄭樵在所著《通誌·金石略》中，僅收錄曹操謄寫的一篇《大饗碑》；明楊慎在《丹鉛總錄》中，也隻是說到元朝時另有曹操謄寫的《賀捷表》；清葉奕苞在《金石錄》中說，曹操在武昌“黃鶴樓”側曾寫有特大、凜冽有活力、正書的“湧月台”三字。曹操在征漢中時，寫在石門南褒河一塊大石上的“袞雪”二字，現已遷入漢中博物館內。[

垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，上馬議論，此於天下可不負飲矣！”[]

張悌：“曹操雖功蓋中夏，威震四海，崇詐杖術，撻伐無已，民畏其威，而不懷其德也] 。”[]

彆的，曹操另有很多其他文章傳世，比方《請追增郭嘉封邑表》《與王修書》《祀故太尉橋玄文》等，亦筆墨樸素，豪情透露，流利率真。[]

袁渙：“公明哲超世，古之以是得其民者，公既勤之矣，今之以是失其民者，公既戒之矣。海內賴公，得免於危亡之禍。”[]

陸機：“接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。運神道以載德，乘靈風而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而後綏。厘三才之缺典，啟六合之禁闈。舉修網之絕紀，紐大音之解徽。掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟元功於九有，固環球之所推。”[]

曹操現存20多首詩，均為樂府詩。其詩歌的內容和寫作體例都與漢樂府的精力一脈相承。此中一部分詩反應了漢末戰亂的實際和群眾蒙受的磨難，如《蒿裡行》寫的是初平元年（公元190年），關東義兵結合討伐董卓的汗青事件。詩歌照實地描述了義兵由聚而散的景象，對袁紹等將領各懷私心、畏葸不進步行了揭穿和攻訐。詩末對耐久的戰亂給社會和百姓形成的災害、痛苦，深表體貼和憐憫。用樂府古題寫時勢，是曹操在詩歌史上首要的進獻。他用當時人熟諳的樂府舊題記敘他所經曆的事件，創作了被先人稱為“漢末實錄，真詩史也”[94] 的作品。

今寇虜作害，民被苛虐，思漢之士，延頸鶴望。[]

文學

他倡導並初創的建安文學，不但是文學史上的黃金期間，並且建安文學建立的優良傳統，也成為文學攻訐史上的首要標準。 ”建安風骨”是後代文人對文學尋求的抱負境地。陳子昂反對初唐期間的情勢主義詩風，稱“漢魏風骨，晉宋莫傳”；李白也說“自從建安來，瑰麗不敷珍”，這統統都與曹操的進獻有關。曹操以相王之尊，不獨親身賦詩撰文，並且能夠尊敬文人並庇護文人。他和他的兒子曹丕、曹植與文人保持著比較好的友情，正如《文心雕龍·時序》說： “傲雅觴豆之前，雍容衽席之上；灑筆以成酣歌，和墨以籍談笑。”[] 能夠說，“鄴下文人個人”就是在他供應的物質前提根本上構成的；而他們的創作，也是在他的倡導影響下停止的。

書法

曹操愛好墳典和六藝之學。在同一北方的混戰中，就重視對圖書的庇護和收求。建安五年（公元200年）他擊敗袁紹後，命令“儘收其輜重圖書珍寶”。任魏公後，設置了掌管文籍的官吏，廣收在戰亂中散逸的東漢官府和官方藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。] 還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無遺誤”。[ 因為他正視國度的文明扶植，慢慢建立了魏國的國度藏書。