極限看法與割圓術。

手產業

曹魏和羅馬帝國也有陸路來往，增辟了與羅馬來往的新北道，由玉門關轉向西北，通過橫坑（今庫魯克山），經五船以東轉西進入車師前部（哈拉和卓）。彆的，據《魏略》記錄，大秦（當時稱羅馬帝國為大秦）的郵驛軌製與中國極其類似：“旗號黎鼓，白蓋小車，郵驛亭置如中國……群眾相屬，十裡一亭，三十裡一置”。能夠猜測，當時曹魏和羅馬帝國也定有郵驛來往。

關於體積計算的劉徽定理。

正始二年（241年）新立石經28塊，因用籀文、小篆、隸書三種字體所書，故也稱“三體石經”或“三字石經”，內容包含《尚書》《春秋》及《左傳》等。東漢時創建的靈台、辟雍、明堂等禮法修建，厥後也均為曹魏所相沿。

經學

人丁

數學

在實際著作方麵，有曹丕的政治、社會、品德、文明論集《典論》。遺憾的是，隻要《典論·論文》一篇存世。

九品中正製大抵是指由各州郡彆離推舉大中正一人，所推舉大中正必為在中心任職官員且德名俱高者。大中正再產生小中正。中正就是批評人才的官職稱呼。大、小中正產生後，由中心分發一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，上上、上中、高低、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以本身所知將各地著名流士不管是否退隱皆登記其上，表內詳記年藉各項，彆離品第，並加考語。小中正襄助大中正考覈後將表呈交吏部，吏部依此停止官吏的升遷與免除。此項軌製使得當時的官吏提拔有了一客觀標準，此標準實在仍然是采納處所大眾言論和大眾定見，儲存了漢朝鄉舉裡選的遺意。九品中正製的實施一方麵處理了提拔官吏無標準的題目，使當時一時候吏治廓清。另一方麵減緩了中心當局與世家大族的嚴峻乾係，促進魏晉實現天下的同一打下了堅固的根本。

三國中以曹魏人丁最多、墾田麵積最廣，這恰是當時三國中以曹魏氣力最強的啟事。曹魏推行屯田製，構造流民耕作官田，屯地步區，西北起河西，東南達淮南；東北自幽燕，西南至荊襄。史言“州郡例置田官”，這使得社會次序規複，加強曹魏氣力。曹魏在籍人丁有443萬人[14] ，滅蜀後達537萬人[1] ，當代學者考慮未歸入的屯戶、兵戶、吏戶、隱戶、佃客、部曲等人群，則曹魏境內約有1300萬人[15] 。

創建十進小數記法。

曹操用人唯才，按捺豪強，加強集權；在北方屯田，興建水利。他的諸種行動使統治地區的社會經濟獲得必然的規複和生長。對於曹操的功業及其為人，後代批評之多，分歧之大，可謂世所罕見。[262]彆的，他知兵法，工書法，擅詩歌。其詩多抒發政治抱負，反應漢末群眾的磨難餬口，派頭宏偉，慷慨悲慘，開建安文學之風。著有《魏武帝集》，已佚失。古人輯有《曹操集》。

曹魏固然是以兵力起家，但曹氏一族在文學上具有相稱作績，如曹操和其子曹丕和曹植都擅於寫詩，時稱三曹，後代又稱建安文學。即便到了前期其君主也很有藝術成就，如曹髦善於詩文、繪畫，被譽為“才子”。

光和三年（180年），曹操又被朝廷征召，任命為議郎。[171] 此前，大將軍竇武、太傅陳蕃運營誅殺寺人，不料其事未濟反為寺人所害。曹操上書陳述竇武等報酬官樸重而遭讒諂，導致奸邪之徒滿朝，而忠良之人卻得不到重用的景象，言辭誠心，但冇有被漢靈帝采取。