大叔,你好_第40章 首頁

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故曰:不見其類而為之者,見逆。不得其情而說之者,見非。得其情乃製其術,此用可出可入,可楗可開。故賢人立事,以此先知而楗萬物。

故知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲之與響;見其形也,若光之與影也;其察言也,不失若磁石之取針,舌之取燔骨。其與人也微,其見情也疾。如陰與陽,如陽與陰;如圓與方,如方與圓。未見形圓以道之,既見形方以事之。進退擺佈,以是司之。已不先定,牧人不正,事用不巧,是謂“忘情失道”;己審先定以牧入,策而無描述,莫見其門,是謂“天神”。

《鬼穀子》

故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情;謀慮□□必出於此。乃寶貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗,其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀,非揣情,藏匿無所索之。此謀之本也,而說之法也。常有事於人,人莫能先。先事而至,此最難為。故曰“揣情最難守司”。言必時其謀慮,故觀蜎飛爬動,無不有短長,能夠鬨事情。肇事看,幾之勢也。此揣情飾言成文章,而後論之。

鬼穀子內楗

【這裡是放到章,將於12月6日早上十一點替代】

故謀莫難於周到,說莫難於悉聽,事莫難於必成;此三者唯賢人然後能任之。故謀必欲周到;必擇其所與通者說也,故曰:或結而無隙也夫事成必合於數,故曰:道、數與時相偶者也。說者聽,必合於情;故曰:情合者聽。故物歸類;抱薪趨火,燥者先燃;高山注水,濕者先濡;此物類呼應,於事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是,故曰:摩之以其類,焉有不呼應者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。故曰:獨行之道。夫幾者不晚,成而不拘,久而化成。

故口者構造也,以是封閉情義也。耳目者,心之佐助也,以是窺間見奸邪。故曰:“參調而應,利道而動。”故繁言而穩定,遨遊而不迷,變易而不危者,觀要得理。故無目者,不成示以五色,無耳者,不成告以五音。故不成以往者,無所開之也;不成以來者,無所受之也。物有不通者,故不事也。前人有言曰:“口能夠食,不成以言。”言有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周到之貴微,而與道相追。捭之者,料其情也;闔之者,結其誠也。皆見其衡量輕重,乃為之度數,賢人因此為之慮。其不中衡量度數,賢人因此自為之慮。故捭者,或捭而出之,或捭而納之;闔者,或闔而取之,或捭而去之。捭闔者,六合之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉,以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。

天下紛錯,上無明主,公侯無品德,則小人讒賊,賢人不消,賢人鼠匿,貪利詐偽者作,君臣相惑,土崩崩潰而相伐射,父子離散,乖亂反目,是謂萌牙戲罅。賢人見萌牙戲罅,則抵之以法。世能夠治,則抵而塞之;不成治,則抵而得之;或抵如此,或抵如彼;或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。諸侯相抵,不成勝數,當此之時,能抵為右。

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