大叔,你好_第40章 首頁

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鬼穀子捭闔

捭闔之道,以陰陽試之,故與陽言者依高貴,與陰言者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,無所不出,無所不入,無所不成。能夠說人,能夠說家,能夠說國,能夠說天下。為小無內,為大無外。益損、去就、倍反,皆以陰陽禦其事。陽動而行,陰止而藏;陽動而出,陰隨而入。陽還終始,陰極反陽。以陽動者,德相生也;以陰靜者、形相成也。以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也;陰陽相求,由捭闔也。此六合陰陽之道,而說人之法也,為萬事之先,是謂“圓方之流派”。

物有天然,事有合離。有近而不成見,有遠而可知。近而不成見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。

故謀莫難於周到,說莫難於悉聽,事莫難於必成;此三者唯賢人然後能任之。故謀必欲周到;必擇其所與通者說也,故曰:或結而無隙也夫事成必合於數,故曰:道、數與時相偶者也。說者聽,必合於情;故曰:情合者聽。故物歸類;抱薪趨火,燥者先燃;高山注水,濕者先濡;此物類呼應,於事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是,故曰:摩之以其類,焉有不呼應者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。故曰:獨行之道。夫幾者不晚,成而不拘,久而化成。

事之危也,賢人知之,獨保其身;因化說事,通達戰略,以識纖細。經起秋毫之末,揮之於太山之本。其施外兆萌牙□之謀,皆由抵戲。抵戲之隙為道術用。

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由夫品德仁義,禮樂忠信戰略,先取詩書,混說損益,群情去就。欲合者用內,欲去者用外。外內者,必明道數。揣策來事,見疑決之。策無失計,建功建德,治名入財產,曰楗而內合。上暗不治,下亂不窹,楗而反之。內得意而外不留,說而飛之,若命自來,己迎而禦之。若欲去之,因危與之。環轉因化,莫知所為,退為大儀。

鬼穀子揣篇

事皆有內楗,素結本始。或結以品德,或結以黨友,或結以財賄,貨結以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲疏則疏;欲就則就;欲去則去;欲求則求,欲思則思。若蚨母之從子也;出無間,入無朕。獨往獨來,莫之能止。

戲者,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵戲之理也。

鬼穀子抵戲

鬼穀子權篇

古之大化者,乃與無形俱生。反以觀往,覆以驗來;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。動靜真假之理,分歧來今,反古而求之。事有反而得覆6者,賢人之意也,不成不察。

將欲用之於天下,必度權量能,見天時之盛衰,製地形之廣狹,阻險之難易,群眾貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,情意之慮懷,審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

君臣高低之事,有遠而親,近而疏;就之不消,去之反求;日進前而不禦,遙聞聲而相思。

即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周到之貴微,而與道相追。捭之者,料其情也;闔之者,結其誠也。皆見其衡量輕重,乃為之度數,賢人因此為之慮。其不中衡量度數,賢人因此自為之慮。故捭者,或捭而出之,或捭而納之;闔者,或闔而取之,或捭而去之。捭闔者,六合之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉,以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。

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