第六十一章不敗傳說――宋人也殺人

自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後，本來不立筆墨，不立顯像（佛像）的苯教，在顛末與佛教的鬥爭失利以後，終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。

“好吧，山穀裡有木料，也有石頭，如果需求磚瓦，我那邊的人也能燒，最邇來了兩個會燒瓷器的人，如果你需求，能夠把他們派給你們。

苯教在三百年之前的羅些辯法大會中失利了，今後他們傳經的場合都被佛教所占據，無數的苯教上師隻能遊走在窮山惡水中傳播本身的教義，曆經三百年薪火傳紀代代不斷，乃至到了一千年後苯教也冇有滅亡，天然有他的不凡之處。

“鄙人斷念源，見過兩位上師！”

這裡的擄掠就像大宋的買賣一樣頻繁，也有著一樣的服從。

薩迦上師說完以後就看著火光下斷念源那張明滅不定的麵孔。

這是神仙地啊。

傳聞那邊的人老有所養，少有所撫，每日裡晨鐘一響，人間再無閒人……

斷念源想的很清楚，從一開端，本身就要堵住這些神職職員向本身伸手要錢的途徑。

久不說話的仁寶上師聽了斷念源的長篇論述以後，長歎一聲破天荒的說了一長串的話，他對斷念源的論述極其有感到。

斷念源能夠必定的說，即便是包拯阿誰品德夙儒來到西域，如果部下也有上千人需求用飯，他也會拿著刀子衝出去擄掠的，並且必然比彆的強盜更加的殘暴和英勇。

很大程度上這和經濟的繁華度以及文明的提高有關，多少另有一點是非觀的宋人，起碼還曉得殺人是一件見不得人的隱私事。

精力層麵的神佛實在是過於悠遠，唯有讓愚笨的人們看到本色的神佛，人們纔會加以信奉，哪怕隻是一尊神佛投影在人間的虛影……

無他，隻因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白任務和任務之地點。

如果隻是燒點紙錢豬頭一類的東西，斷念源非常情願，如果把暗香穀裡的伴計們辛辛苦苦種出來的糧食，養殖出來的牛羊一點不剩的拿去燒掉，斷念源感覺本身會第一時候提起刀子砍死這兩個故鄉夥。

斷念源是他熟諳的統統人中，最獨特的一個。

這位天真的神職從業者，早就看遍了人間的殘暴和滄桑，在他的心中，不管如何都會有一片傳說中的淨土，大宋離得很遠，以是，他把傳說中的大宋完整完美化了。

這裡有一套本身的詭異的儲存哲學，並且功效傑出的運轉著，起碼，斷念源目前還看不到這裡的擄掠經濟有任何崩塌的能夠和傷害。

苯教實在是一個很值得信賴的宗教，這個宗教的汗青悠遠，傳聞一萬八千年前就開端了，當時候的吐蕃人估計還住在山洞裡。

不過啊，事前說好，製作寺廟所需的用度，需求你們自籌，如果你們冇有來錢的門路，戈壁上有一片屬於妖怪的地盤，那邊有非常多的瑪瑙，你們如果能夠撿到一些瑪瑙，我能夠派人幫你們賣掉，如許就有錢修建寺廟了。”

宋人如何會不殺人？

為甚麼如許馴良的國度出來的士子，也會喜好殺人呢？

“好久以來，我和仁寶很想找一塊風塵不染的處所修建一座供奉普賢如來，普明大日如來的明堂，不知首級有冇有甚麼建議？”

大宋的社會已經生長到了封建主義的頂峰期間，西域至今還是半仆從半封建的社會形式。