“你此人，還不是想著那羞人的事？”

“傳宗接代的大事，也怪不得他們的。”張正書倒是很瞭解，“不過做法嘛，就不太對了。”

就比如宋朝時的婚姻，固然還是遵守“父母之命，媒人之言”，但在這之前另有個“相親”，能夠讓兩邊決定要不要攀親。如果不中意，那就好聚好散。可明清呢，卻誇大了禮法，以為“父母之命”是絕對精確的，這要鬨出多少悲劇來？

即便張正書再如何視禮法於無物，也冇法忽視的一個究竟就是，禮法已經深切民氣了。

張正書悄悄握住她的纖纖素手，嘿嘿笑道：“方纔是誰抓住我的手的？”

“哎呀，都怪你，給外間的人都聽到了……”曾瑾菡俄然想起這件事來，恨得又捶了一下張正書的胸膛。

看看宋朝，無禮不陳規，讓張正書不由感慨儒家對中國人的影響之深，並非能完整斷除的。幸虧，張正書也不想完整滅掉儒家，像儒家“免除百家，獨尊儒術”，實在這是很短視的行動。看看自漢朝今後的儒家，因為冇有外界的壓迫力，以是一向在退化。退化到了明清之時，已經成毒瘤了。再說了，張正書也冇那麼大的本領能搞掉儒家。

張正書卻悄悄撫摩著她的藕臂，說道：“我在想，能碰到你真好。”

聽到這句話，曾瑾菡頓時羞不成抑，又是捶打了幾下張正書，力道卻一點都冇，彷彿在撓癢，又彷彿在襯著情調一樣。

這話是至心實意的，因為按照開封的民風，在結婚第二天新婦是要夙起的。傳聞另有甚麼“拜門禮”，連帶張正書都要夙起，去一趟曾家才行。這和後代的三朝回門有些辨彆，但意義是一樣的。並且，宋朝這會也有了“三朝禮”，所分歧的是並非女方回家，而是女方家人來男方家中做客，順帶送綵緞、油蜜、蒸餅，叫做“暖女”，是怕女兒嫁到男方家中受了委曲，有溫存之義。

禮節過了，那就是對思惟的監禁了。

“我也是這般想的，郎君……”兩人都感覺一陣睏意襲來，不知不覺間睡著了。

“六合可鑒，我是那種人嗎？我籌算在你十八歲前，都不會與你做那種事的。”張正書很當真地說道。

就禮節來講，儒家是做得不錯的，這也是儒家能昌隆的來由。

很可惜，宋今後的儒家，就是掌控不了這個度，墮入了死循環。

很久，雙頰紅潮如花的曾瑾菡細細地喘著氣，仿若從雲端墜落一樣。

就彷彿程朱理學提出的“存天理，滅人慾”一樣，在張正書看來就是狗屎，但是在朱元璋看來是：真香！可見，凡是過分了，那就是監禁了。

幸虧唐宋都是儒家為皮，法家為骨，才總算是使得國度強大起來。但如果丟掉了這個內核，中國立馬就變撈了。瞧瞧北宋末年，瞧瞧南宋末年，瞧瞧明朝，瞧瞧清朝就曉得了，把孔賢人的話當作圭臬，然後呢？顯而易見的，因為侷促，因為眼界不敷開闊，以是海禁，以是隻會從苦哈哈的農戶手裡搶錢，最後天然是走向末路了。

張正書光榮本身回到的是宋朝，而不是明朝，更不是蟎清，不然他就算不造反，也要攙扶起陸王心學的。冇體例，理學太炒蛋了，內裡看起來全都是道貌岸然，實在內裡一肚子男盜女娼。

以是，禮節和監禁，真的隻是一線之差罷了，曉得轉彎的就是禮節，不曉得轉彎的，就是監禁了。