不過，王妖孽倒是心存慚愧的。抄襲這回事，抄呀抄呀便成了風俗，作為尚未麵世的詩詞文章的“搬運工”，王棣是處之泰然的。但抄襲了度孃的作品，如果因此竄改了“千古第一才女”的人生軌跡，那真的是罪莫大焉了。

煌煌大宋，繁華昌隆，文娛業怎能不發財？妓者如雲也便在道理當中了。

顯而易見的是，李師師屬於上等歌妓。

劣等歌妓則多散居在城北循牆一曲，色藝略差。

李師師的美，衝破天涯，讓楊、梁二人亦是怦然心動，更遑論餘者。

“知否知否，應是綠肥紅瘦……”

世人亦是點頭不已，深覺得然。

在後代的諸多影視作品中，寺人的形象一概是手拈蘭花指、聲細如女子，這便是誤導世人了。

蘇過歎道：“此曲唯有天上有，人間可貴幾次聞？詞妙曲美歌藝尤佳，真真是妙不成言也。”

但寺人也是有感情慾望的，即便冇法行敦倫之禮，但美色當前，也冇法視為紅粉骷髏。

王棣信手“寫”下的這闋《如夢令》有人物，有場景，另有對白，說話清爽，詞意雋永，可稱為天下名篇，特彆是“綠肥紅瘦”四字，貌似平常無奇，經詞人的搭配組合，竟顯得如此色采光鮮、形象活潑，實在是令人歎爲觀止。全詞層層轉折，步步深切，將惜花之情表達得搖擺多姿。

“王三郎，師師甚愛這闕《如夢令》，可否現醜小唱一曲？”小妮子身條初長成，剪水雙瞳噙著秋波一泓，輕荏弱弱的，我見猶憐。

寺人在先秦和西漢期間並非滿是宦官，自東漢開端，官宦則全由宦官擔負。又稱宦者、中官、內官、內臣、內侍等。

終歸是身不由己，也心不由己。

這……小火伴們都驚呆了啊。

這歌聲，慵懶惺忪，異化著一絲嗓子不適的沙啞，完美解釋了詞中意境，恰到好處的歸納了一個宿醉未醒賴床不起的女郎。

不過，李師師是真敬愛好王棣那些詞作，特彆是明天這闕小令，的確……是的確了。她冇法描述本身的表情，隻是在見了這首令詞及開端署名，便向周邦彥告了罪，意欲第一時候見到王棣。

“妓”者，“歌女”也，換言之，妓供應的辦事是音樂、歌舞、曲藝。

誤入風塵，便如灰塵，如何能不向運氣低頭？即便大紅大紫又如何？畢竟花無百日紅，殘落枯萎時誰來垂憐感喟？但若甘心陷足泥塘華侈誇姣韶華，此生定必孤苦飄零。總之，一入風塵深似海，今後親人似路人。

歌者李師師，二八韶華，怎能唱出此樣歌聲？怎能如此完美歸納、讓聽者在腦筋裡清楚勾畫出一個斑斕動聽、嗔嬌艾怨的女子形象來？

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歌聲自琴聲深處而出，渾然一體。

這李師師……並非江南人士吧，身上倒是有著水鄉女子的柔與甜。都言西子天生麗質、傾國傾城，何如“君生我未生”，徒留滿腔傾慕。李師師，當可與西子比美。

如許的詞……某是寫不出的，周邦彥不得不承認。倒不是說王棣的詞作功力勝他多矣，隻是這麼細緻的詞境本應出於女性之手，而女詞人鮮有如此功力，力有未逮也；男詞人功力夠了，則細緻度不敷。是以，王棣……實在是個妖孽。

他又對王棣說：“三郎，蘭質蕙心的師師見了你剛纔那闕詞但是癡了。”又作忿然狀，咬牙切齒地說：“此詞說話清爽，詞意雋永，寫得跌宕起伏，極儘逼真之妙……你怎可如深閨女子般寫出此等小令來，真是令人……抓之慾狂啊。”