宋朝完美了此前的很多弊端，也建立了最好的測驗內容。相較於唐朝，宋朝科舉有很多新竄改。

就算是已經中過進士的人也能夠插手製科測驗。北宋名臣富弼，本來是想插手進士科測驗的，偏巧那年他老丈人晏殊當大主考，需求躲避，隻得插手當年的製科測驗；

說完“恩科”這個特彆征象，還回到通例性科考上來。宋朝前期的科舉根基上秉承唐和五代，還是是常科和製科兩大體係。

讀古書時，常常能見到“進士甲科”、“進士乙科”之類的詞語，總有種似懂非懂的感受。唐朝的科舉，最後並冇有甲、乙科的辨彆，從高祖李淵到唐明皇前期，統統進士都稱為“乙科”。唐明皇為彰顯文德，下了道詔旨說：“近世冇有甲科，從朕開端，就要翻開甲科大門，讓最優良的人才成為天下人的榜樣。”終唐一代，“甲科”成為進士科中前三名的代稱。

趙匡胤實施的是文人治國，靠這麼幾小我哪能彌補天下浩繁的職位！

擴大了登科範圍，名額也成倍增加。

關於“進士”和“明經”，則需求多說幾句。從唐朝以來，舉子們最看重的就這兩大科，兩大科中，又以進士科為最。

對於屢考不第的考生，答應他們在碰到天子策試時，報名插手附試，叫特奏名。

仁宗時設的賢能剛正能直言極諫、博通墳典明於教養、才識兼茂明於體用、詳明吏理可使從政、識洞韜略運籌帷幄、軍謀宏遠材任邊寄六科，都是從唐朝秉承來的。製科測驗的範圍固然不大，招考者的資格卻放得很寬，非論是在任官員，還是山野小民，都可由宰相重臣保舉插手測驗。

所謂“九經”，即唐朝定下的九部儒家典範，“五經”則是西漢時肯定的五部儒家典範，“開元禮”是唐朝修纂的一部大型禮書，也能夠當作是合用“禮學”的專科測驗，“三史”指《史記》、兩《漢書》和《三國誌》，能夠瞭解為史科的專科測驗，“三禮”指十三經當中的《周禮》、《儀禮》和《禮記》，能夠當作是禮學實際的專科測驗，“三傳”指《左傳》、《公羊傳》和《榖梁傳》，能夠當作是經部史乘的專門測驗，“明經”指全數經籍的統考，能夠當作是傳統經學訓詁類的測驗，“明法”是法學測驗，“明字”是字學測驗。

其四是測驗內容和科目標竄改。宋朝前期的特長絕活兒還是詩、賦、論，前兩項更是絕活兒中的絕活兒，那是要遵循韻書去寫的，一旦出韻，再好的文章也是零分。測驗內容的竄改是王安石變法的結果之一。他給神宗上書說：“古之取士俱本於學，請興建黌舍以複古。其明經、諸科欲行廢黜，取明經人數促進士額。”意義是不要設那麼多科，甚麼明經、明法，十足打消，隻留進士一科。另有，此後的測驗隻考經義，不必再考詩、賦。來由是：一小我從小寫詩作賦，熟知音韻，對賢人之言卻知之甚少，一旦當了官兒，如何能夠曉得治國理民？由此開端，後代科舉不再考詩、賦而專考經義。

禮部顛末細心查對，列出了以司馬浦為首總計106人的名字。

到了明、清，又呈現甲、乙科之稱，就比較輕易辨彆了：凡顛末殿試的正規進士都叫甲科，未經殿試的舉人都叫乙科。

趙匡胤大筆一揮：這些人實在不易，得了，十足賜本科進士出身。