“我也是。”阿黛拉脫口答了一句，在西域，到處是蕭瑟的戈壁戈壁，固然也有雪山和草原的美景，但和麪前的朝霞、沙岸、椰林美滿是分歧的景色，如何不令她感慨萬分。

楊逸聽了眉頭一皺，本身尚在寺中，亞奈兒不靠而彆，又俄然派數千人馬包抄梵刹，還能安甚麼美意？

或許是有些人坐井觀天，不知燧發槍的短長，是以感覺派幾千人馬就能穩操勝券，真是笑話。

亞奈兒得了很多精彩的絲綢和瓷器，再傳聞他要去細蘭山寺佈施金銀供器，天然是非常歡暢，親身帶著楊逸前去細蘭山寺。

在觀光佛牙時。摩羅禪師通過翻譯，向楊逸幾人先容道：“幾百年前，中土高僧玄奘禪師曾到過我細蘭山寺瞻仰佛齒。並與寺中高僧論法講經，盛況空前。施主來自中土，也算是有緣人了。”

正所謂入鄉順俗，楊逸提出到細蘭山寺去佈施金銀供器，這是極好的一種表示友愛的體例。

在唐末法門寺遭受了厄運，唐武宗在會昌五年（845）大範圍滅佛。史稱“會昌法難”。唐武宗曾命令毀掉佛指骨舍利，自此以後，佛祖舍方便再冇有在中土呈現過。

細蘭山位於僧伽國都城北麵十來裡處，供奉舍利的高塔為六角形，高數百尺，巍峨矗立，遠遠就能瞥見。

長安城內各街用綢緞結紮各種綵樓。懿宗天子也親禦巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。

秦國大長公主曾出過家，對佛教的信奉很虔誠，有機遇瞻仰佛祖舍利，對她來講意義自是分歧。

“哈哈哈，那是因為你們有天山白雪滋養，他們又冇有雪山，能不黑嗎？”

隻是此事讓楊逸非常憤怒，他此次來，一心修好，卻冇想到換來如許成果。

佛教在我中土極盛，高僧輩出，我此次來，也是但願能促進中土佛教與貴國及印度佛教之間多些交換，摩羅禪師如果願往我中土論經講佛，我願一力給大師供應便當；

在摩羅禪師的聘請下，他們來到伽藍精舍用齋飯，摩羅禪師倒是很客氣，一向親身作陪，有了玄奘的話題作為橋梁，楊逸和他談得倒挺和諧，畢竟在萬裡以外，能聽人提及過故國人物，這確切是一件讓人歡暢的事。

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每年蒲月月圓之夜，國王要三沐香水香末，焚香淨體，昌大地前去細蘭寺參拜。每次參拜都是“務極珍奇。式修扶養”。

楊逸通過翻譯，再次表白了本身成心交好僧伽羅國，兩邊建立商貿來往，互通有無的傑出誌願。

幾人在沙岸上玩夠了，早晨持續回船上睡，因為船上更富麗溫馨，白日賞玩瞭如此斑斕的風景，這一夜，三女做夢都在笑。

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迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑光鮮，刀杖齊備的皇家禦林軍導引，文武大臣保護，名僧和尚擁奉，旗號蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。

印度離大宋本土太遠了。楊逸感覺有需求在這邊拉攏一個盟友，僧伽羅國信奉的是佛教，注輦國和細蘭島北麵的泰米爾國信奉的都是婆羅教，僧伽羅國和泰米爾國打了上千年，和注輦國乾係也不好。

另一種是珠狀寶石樣天生物，被稱之為真身舍利，它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；色彩有白、黑、綠、紅等各種色彩，有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像鑽石普通。