“相私有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”對於後代的典範段落，呼延庚也是拿來就用。他當然不記得全篇，但插手本身的瞭解，相反更有壓服力。

“唉，儘人事，聽天命。隻求救得趙氏一族的性命。”

逆天而行？張天官你本身掉進坑裡，可不是我擠兌你。呼延庚道：“就教相公，何謂天？”

張叔夜和張誠伯，張樞密和張中書，曉得同列三相公的張所是一個剛正的人，也佩服他的風致，但冇想到，張所會在這當口，把三人達成默契的事情，拿出來對呼延庚發難。

現在辯論進入序幕，即“保天下”才氣獲得百姓的支撐，而百姓隻會支撐“保天下”的人，“是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

但張叔夜心胸社稷，對“呼延代趙”固然感受遺憾，但並非不成接管。呼延庚即位無益於社稷和百姓，那趙氏變成個大族翁，張叔夜樂見其成。

呼延庚藉著後代顧炎武的話，把朝代與天下辨彆隔來。接下來的事情就簡樸了，隻要證明宋朝必然會滅亡，但呼延庚篡位，亡的是趙宋，呼延庚不篡位，亡的是天下。

那一年，馬政，馬擴父子與金人結下了海上之盟，馬擴回到都城，與趙隆的女兒嚲娘結婚，阿誰上元節便是汴梁度過。那一次他住在劉錡家中，劉家娘子在潘樓街購置了一桌酒宴，以撫玩道君天子鹵薄隊的威儀。

待他走進屋去，張叔夜道：“本日可為天官捏了一把汗呀。”

漸漸的，就說到了百姓，社稷與天下的辨彆。

“庶康，眼下與隋末又分歧，倒是與季漢類似，魏晉強取漢祚，落得五胡亂華，司馬氏的先人給胡人做仆從。庶康，你要引覺得戒”

呼延庚不曉得三位相公的這番群情，他調集河北河東的文臣武將進京，就是要藉著封賞的名頭定軌製。

“此子其勢已成，對陛下也算親厚，天官，你我反對不了他。”

和麪前一樣的繁華的燈市，還需回溯到宣和三年。

從那今後，汴梁就進入了永無止歇的廝殺和毀滅當中。不到十年的時候，四次圍城，城牆以外早已是溝壑縱橫，現在簡樸的用木板鋪出幾條通衢。

“天下興亡，匹夫有責。公然是高論。”張叔夜打圓場，“誠伯兄，你看這梅花淩霜鬥雪，風骨俊傲，不如你我各自賦詩一首。”

“那相公覺得，禦索虜而保汴梁，功勞能夠和唐國公拒突厥比擬嗎？”

張所謹守“臣不言君之過”，又不風俗昧著知己說話，就不再和呼延庚爭辯。

四次汴梁之圍，販夫走狗都站上城牆，與金賊廝殺，誰獲得百姓的支撐和戀慕，另有疑問嗎？

張誠伯也笑：“一時冇甚麼佳句，不如以梅為題，做七字聯。”

話題漸漸進入了呼延庚熟諳的軌道——架空汗青。要證明趙佶、趙桓、趙構是昏君三連冇有一點難度。

“魏晉代漢謂之禪，以唐朝隋謂之禪，本朝代周亦是禪讓，此三者，相公覺得，何謂順天，何謂逆天？”

呼延庚道：“這般風雅，末將隻好遁走。”他提起酒壺，“待吾與各位相公斟酒去。”

“魏晉代漢以後，便有五胡之亂，可稱逆天而行，而唐朝隋，抵抗突厥，讓朝廷冇有再次落到胡人手中，則是適應天意。”張所總不能拉上麪皮說唐太宗是逆天而行。