空蕩蕩的大堂當中，隻要一個頭髮斑白的老衲人，另有一個年青和尚站在身邊，約莫是師徒。

“不錯，除了伏羲女媧，其他的神職，都是人間的凡人，活著間積累了功業以後，獲得塵寰的封賞，在他身後，便升任對應的神職。比如包公，在人間善懲贓官，平冤獄，歸天後便是第五殿閻王，專管冤案真凶,又諡孝肅。”

“恰是如此。”

呼延庚看看邱穆陵仲廉，笑著說：“鮮卑，本西伯化音，西伯者，乃黃帝元妃西陵氏之父族，西陵妃號嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。宗子昌意，降居若水，宗子名乾荒，乾荒生顓頊，為高陽氏，五帝之一。”

“軒轅教？將軍是要以軒轅黃帝以後，來統合天下萬民嗎？”

他一口一個不敢掀起爭鬥，但在公孫勝聽來，倒是實實在在的威脅。呼延庚已經膽敢公開圍城攻殺文官，還說甚麼不爭鬥。

“不在教義，而在身份。”呼延庚改正說。

“少兄你太能編了。”

“日月就是明，然道叫做明教？豈不成了方臘餘孽。”

“如果碰到敬鬼神而遠之的儒生如何措置？”

“實在天下道門浩繁，各有所悟，我成心以公孫道長為祭酒，幫我打理軒轅教，將天下諸教養元混一，不曉得長意下如何？”

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五台山，寶器和尚在不安中等候著五台山智真長老的召見。

公孫勝不說話，看呼延庚如何演出。

看著呼延庚送走公孫勝，又看到呼延庚麵帶憂色的走了出去，邱穆陵仲廉潔寂然坐在那裡，很久，他木然的看了呼延庚一眼，“少兄，以教愚民，後患無窮呀。”

“我擔憂這些神棍鳩占鵲巢。”

“那生出來的孩子如何了。”

邱穆陵仲廉問道：“匈奴鮮卑都是黃帝以後，五胡這一節就解釋得通了。但大漠部族層出不窮，信奉也各彆，又如何解釋？”

“老君傳道於闐，西域八十一國王雲集受教，共有九十六種外道。而西漢建昭三年，陳湯滅郅支單於。匈奴餘部在呼延笑的帶領下持續西遷，在西域的最西端成為羅馬雇傭軍，呼延笑擁立屋大維為羅馬之主。”

寶器和尚本是遊方和尚,善醫術。魯達從太原突圍後負傷逃到五台山，為五台山的和尚所救，寶器和尚幫忙魯達病癒後，魯達拜智真長老為師兄，法名智深。寶器和尚隨魯智深下山，救濟汾州。

寶器和尚行了一個大禮，口中說道：“河朔四鎮都統製呼延庚命我前來拜見大師。”

“按我剛纔給你看的，是伏羲女媧以後。”

“我河北東路，戶口數百萬，流民五十萬，多是一無所信，多是見神必拜，儒生則敬鬼神而遠之。道師當知，呼延庚隻是故意驅除金兵，天然不敢掀起與道門的爭鬥來。”

呼延庚悄悄點頭，公孫勝看出重點了。

“羅馬？我聽少兄說過，就是大秦地都城吧。”

此次帶了呼延庚的手劄，來拜見智真長老，是寶器和尚在呼延庚麾下初次伶仃承擔一項任務。

“不知將主現在立馬需求貧道做甚麼？”公孫勝已經改了對呼延庚稱呼。

但宋朝的民族局麵又非常龐大，“炎黃子孫”會把契丹解除在外，而一個“蠻夷順民”，就會獲咎以往的遼地漢兒。

“對，伏羲女媧的信徒，便是本身人，不信者，便是仇敵。”