“故天下信神者，都是伏羲女媧的子孫後代，天然要遵循將主所寫的教義了。”

“老君傳道於闐，西域八十一國王雲集受教，共有九十六種外道。而西漢建昭三年，陳湯滅郅支單於。匈奴餘部在呼延笑的帶領下持續西遷，在西域的最西端成為羅馬雇傭軍，呼延笑擁立屋大維為羅馬之主。”

呼延庚看看邱穆陵仲廉，笑著說：“鮮卑，本西伯化音，西伯者，乃黃帝元妃西陵氏之父族，西陵妃號嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。宗子昌意，降居若水，宗子名乾荒，乾荒生顓頊，為高陽氏，五帝之一。”

呼延庚道：“呼延也是軒轅黃帝以後，鮮卑則是高陽帝之弟也。”

比如對契丹，有白馬青牛為鼻祖的傳說，而次序雙龍化身千萬，變做騎乘白馬青牛的佳耦便不是甚麼難事。當然，他來自後代，對西歐諸教都有些體味，是以在這個設想體係中，也留了後門，為辦理統治區內的其他教徒供應了體係支撐。

“胡說，這是太史公和房玄齡寫在史乘裡的，當代儒者，誰敢以為他們寫得不對，嫌我刀不快嗎？”

空蕩蕩的大堂當中，隻要一個頭髮斑白的老衲人，另有一個年青和尚站在身邊，約莫是師徒。

“《史記》曰：黃帝‘北逐葷粥’，這個“葷粥”又是獫狁的異寫。在爭霸黃土高原的戰役中，“軒轅”擊敗了本是同類的“獫狁”。勝利者入主中原變成了“黃帝”，獫狁留在北方成了匈奴。而漢朝匈奴歸附大漢，則是認祖歸宗。以是自漢以後，再無匈奴了。”

“伏羲女媧，次序雙龍，還不如叫次序教呢。”

“不知將主現在立馬需求貧道做甚麼？”公孫勝已經改了對呼延庚稱呼。

故而呼延庚將民族的內涵擴大為信徒，隻要信奉伏羲女媧的，便是本家。

“我河北東路，戶口數百萬，流民五十萬，多是一無所信，多是見神必拜，儒生則敬鬼神而遠之。道師當知，呼延庚隻是故意驅除金兵，天然不敢掀起與道門的爭鬥來。”

此次帶了呼延庚的手劄，來拜見智真長老，是寶器和尚在呼延庚麾下初次伶仃承擔一項任務。

“我擔憂這些神棍鳩占鵲巢。”

看著呼延庚送走公孫勝，又看到呼延庚麵帶憂色的走了出去，邱穆陵仲廉潔寂然坐在那裡，很久，他木然的看了呼延庚一眼，“少兄，以教愚民，後患無窮呀。”

“按我剛纔給你看的，是伏羲女媧以後。”

呼延庚和公孫勝相視哈哈大笑。

他本在呼延庚軍中作隨軍醫官，在疆場上奮勇殺敵，戰後便救治傷員，號稱“殺一人，救一人，不欠閻王一條命。”

“恰是如此。”

“實在天下道門浩繁，各有所悟，我成心以公孫道長為祭酒，幫我打理軒轅教，將天下諸教養元混一，不曉得長意下如何？”

故而，呼延庚要以“道”作為文明和民族的載體。

邱穆陵仲廉抬開端來：“伏羲女媧，日月雙懸，不如叫日月神教吧。”

“將軍在教義中，各個神職品級的設置，彷彿朝廷命官的模樣。”公孫勝持續切磋教義。

這一次呼延庚派人聯絡五台山，魯智深抽身不得，他便毛遂自薦而來。

呼延庚心想：“讀書破萬卷，下筆如有神，我讀過的玄幻與西幻又何止萬卷。”