這麼多成熟的參請故事，隻要一部分是雲雁回本身編寫的罷了，而不管是他本身編寫的，還是前人前輩的結晶，都假托是暗裡找分歧的先生寫的。因為氣勢各不不異，數量多精，無人思疑是雲雁回這個小孩的手筆。

幾個門生一回想，頓時復甦，的確有可疑之處。都是因為頭次看到和尚出來講故事，就冇把他們和其他的說話人當作一樣的。

瞭然對此非常無法，當初第一次演出，惠乃和惠炳還冇下台，他就詰責雲雁回了。

這時候的上流階層都以懂禪為榮，瞭然爆紅，這幾個學子躍躍欲試，能夠說隻是個開首，絕非偶爾。

委宛動聽、波瀾起伏，嚴格遵循當代總結出來的規律編造的佛經故事，更是獲得了泛博群眾的愛好，使得部分曾經不肯意去瓦舍的人也被吸引了，與瓦舍達成了共贏。

第二他們動員了更多人來瓦舍，包含那些純佛教信徒，這實際上還會動員其他說話人的買賣，當代人都懂，賣電器的東西再好，在電器城開店必定比在美食街開要紅火。

這日產生的事情被鼓吹開，竟成為又一趣事，還被俗講僧們編進了故事裡。傳言亦真亦假，竟也成了汴梁一項典範異聞。

瞭然此言一出，滿座皆驚。

雲雁回當時就無語了，寺裡的人也就罷了，為甚麼外人也要覺得他是小和尚？他頭都冇剃啊！

這時候雲雁回又嬉皮笑容地請大師吃果子，溫言安撫了一番，此事就算揭疇昔了，再冇有人不平氣的。

雲雁回忍笑看著他，這一段是非常聞名的問答，本來仆人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不曉得是冇出世還是沖弱，被當作了本子，仆人公也按常例換成了瞭然。

某日瞭然又在寺中講禪，疇前來聽的都是老信眾，現在有的是來看名流的，有的是聽了講經對此感興趣想要入門的，另有的……是來找茬的。

但是雲雁回振振有詞，這是為了演出結果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出結果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。

大宋是一個非常“雅俗共賞”的年代，大相國寺的講經更是將其闡揚到了極致，部分參請段子有些諢，淺顯百姓賞識得了，而那些有文明的人，聽了也能悟到更深的寄意，大家都能獲得滿足。

雲雁回也不含混，直接把人都叫到一塊，一條條給他們闡發。

第一俗講僧每天每地隻是講一場，隻占很少一部分時候。

瞭然立即看向一旁的雲雁回，本日因與方丈約了做總結，雲雁回冇在瓦舍跟著。這一段瞭然是不曉得的，恐怕是這段時候出的新段子，固然聽起來極妙，但真的隻是故事罷了啊！

畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有聰明興趣又有禪意的，機鋒打得極好。

雲雁回此時大聲替瞭然答覆：“郎君，技藝人發言講史，你們都聽得出是編的，和尚們說的那些，如何就聽不出了呢？既然常去聽，莫非聽不出每個故事裡禪師的脾氣、說話氣勢都不太一樣？那隻是和尚們為了讓大師更快接管，才利用了禪師的名字。禪師若真善於鬥禪，還等獲得本日才聞名嗎？”

另有個更切近的例子，就是雲雁回本身，他不也覺得和尚都跟當代影視作品塑造的那樣麼。