但是，從漢末到隋朝建立這三百年的光陰當中，因為之間有過的本來居住在邊陲偏僻地區的各個原始遊牧民族的大範圍內遷，使得傳統中原文明遭到了來自於外界的強力應戰！非我族類其心必異但是最後中原民族毀滅非中原民族的最後標語之一，而那些非中原民族的遊牧民族部落住民固然知識掉隊，社會文明極度原始，但是卻起碼曉得所謂的以牙還牙以眼還眼，加上外來文明如佛教的入侵，以及漢武帝免除百家獨尊儒術對中原文明帶來的如同狗尾巴動員狗身子的竄改，是以當大師戰役共處的時候倒還相安無事，一旦發作了以種族壓迫為主的戰役的時候，局勢的失控，便會立即超出統統人的設想！

有一種說法，當初的北周武帝宇文邕已經看出了當時的楊堅的野心，是以曾經決計的派人摸索，但是北周武帝因為看錯了人，他派去的那人不但在見到楊堅以後立即的將北周武帝的話全數的奉告了楊堅，還在返來以後決計的棍騙北周武帝宇文邕，北周武帝因而被矇騙，從而留下了這個厥後的親信大患！

不過在北周武帝統治期間，厥後的隋文帝楊堅固然已經具有了必然的氣力，但是這一部分氣力也絕對冇法撼動北周王朝固執有力的統治基石，楊堅的勝利篡權，是建立在北周武帝身後，他的子孫不肖讓楊堅的權勢做大的根本上的！

——當然，不成否定的是，楊堅能夠如此等閒的篡奪北周王朝的政權，還要多虧了她的女兒楊麗華，年青的北週末代太後的天真，以是纔會輕信本身的父母，也以是纔會引狼入室，最後毀滅了北周的王權，將北周宇文皇族滅族！

當厥後隋文帝楊堅建立隋朝代替北周以後，一部分後代的學者以為隋文帝之以是能夠等閒的篡奪皇權，佛教在這此中起的決定性的職位，啟事就是，當北周武帝滅佛以後，佛教必定會是以而建議對北周皇族的反攻。加上隋文帝楊堅本身又與佛教的淵源極深，是以有如許的一種熟諳，實在也並不奇特。

雖說前事不忘後事之師，但是人間之事，卻常常老是按下葫蘆起了瓢，司馬氏的建立的南邊東晉王朝從一開端就嚴峻的依靠士族階層，乃至於厥後飛揚放肆的權臣接連不竭，而厥後當劉宋王朝的建立者劉裕代替東晉政權之時，這一支流亡到南邊的司馬皇族也儘數的遭到了劉裕的大肆搏鬥！劉裕身後，他的後代因為權力的爭奪以及士族階層對皇族的圍攻而墮入內鬨，在自相殘殺中走向了滅亡，而厥後代替了劉宋政權的南齊蕭道成所建立的南齊政權，又很快被他的親族出身的蕭衍所建立的南梁所代替！——固然是親族，梁武帝蕭衍厥後又素有尊佛仁愛之名，但是在建立新朝的過程中，蕭衍卻也一樣毫不躊躇的對南齊的末代天子舉起了屠刀！